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玛尔巴尊者教言

禅修中身体坐姿的五种要义


玛尔巴大师概括了禅修中身体坐姿的五种要义:如箭直立、如铁锚之钩、如方格之交叉、如铁链之捆绑、如铜锣般居中。

第一、如箭直立

这里讲的是脊椎伸直,如箭一样没有歪曲。为什么要求这样?是为了让中脉保持垂直,气和明点可以通畅无碍。如果身体歪斜、钩着或仰着都不行。我们说直心是道场,道心不直,法就不可能通达。同样的道理,中脉不直,明点就无法通达。关于中脉的说法,有的说是外白内红,有的说是外蓝内红,这只是观修的方便,其实中脉是无相的,看不到的。在打坐时,很多人看到自身有光,在死的时候也有出光的反应,身体还会缩小,这些与脉气明点的调节有关。从内皈依讲,中脉是本尊,气是空行,明点是上师,这三者是修行成就的方便。

密乘讲人体有三大脉,即中脉、左脉、右脉。左右两脉辅助着中脉,如同身体不可缺少的两只手。中脉在顶轮处有三十二个脉结,就像一把撑开立置的伞,脉口是圆的,朝下。在喉轮处有十六个脉结,就像倒置的伞一样,脉口朝上。心轮处有八个脉结,八幅法轮其实是描绘心轮,像伞一样脉口朝下。脐轮处有六十四个脉结,是脉结最多的地方,像倒置的伞一样脉口朝上。密乐轮处有三十二个脉结,与顶轮数相同,像伞一样脉口朝下。脉结不是网状的,中间是空的。我曾请教过一些上师对于中脉的体验,有的说像晃动的感觉,有的说像粘住了一样,在打通中脉的时候会听到声音,有通脉的感觉。大家想一想,为什么缘起的脉没有相,却会动,会发出声响?这种觉受是妙不可言的,大成就者在修行中肯定有所体悟,这表明自身的坛城奇妙无比!如果仅从理论上分析,你会想不通,就像禅宗“心动幡动”的公案里,究竟是心动还是幡动?从道理上讲一般人都会说是幡动,真正来说却是心动,因为你的心如果不起分别,怎么知道幡在动呢?所以这些觉受,还是要靠个人在实修中去体会。

第二、如铁锚之钩

中脉是直的,大小如中指一般粗,左右两脉如麦秆一般细,走向与中脉平行直上,但到了两鼻孔处,走向就像弯钩。这样能令粗的气息与意识得以平息,粗的杂念不会出来。很多人感觉在观修时杂念纷飞,可以用这种窍诀来对治。

第三、如方格之交叉

金刚跏趺坐双腿盘起来的样子,就像方格一样方方正正地交叉,令身体稳固不动,这样能清除修行中的很多障碍,尤其能防止明点的漏失。

第四、如铁链般捆绑

长时间打坐的修行人都配有一条红色的禅修绳,也叫禅带。如果你白天、晚上都是双盘坐着,这条禅带能起到良好的辅助作用,它可以辅助膝盖往上拉的力量,还有拉直身体的力量,从而使身体保持固定的姿式,不会散架。

第五、如铜锣般居中

打坐前要把坐垫铺好,坐在上面不能太凉,密乐轮要往上提,肛门像铜锣的中心,始终往上提。这样有什么好处呢?能使气往中脉里走,不往外、往下漏失。就这样脉气在运转,明点往上提,身体会有热、乐、舒服的感觉。这种初乐的感觉,就是生命再造体的活动产生的,男女之间的欲乐也是生命再造体的作用,二者的差别就在于后者会因贪执而漏失明点。修行中对初乐的觉受是肯定的,但这只是起点,四灌顶中还会渐次出现初喜、胜喜、极喜、俱生喜等妙乐,就这样逐步地提升,最终证得空乐双运的本体。

玛尔巴大师赞叹说,以上五种调整身体的窍诀是一切窍诀中最殊胜的方便。你只要如实地修,妄念会自然减少,昏沉、掉举也会减少,心容易得定。这就是身体的缘起,是一种修行的捷径,令你迅速证悟的方便。

金刚持念法

上等的念咒法是“金刚念诵”,有两个重点,一个是“一口气一口气念”,另一个是“唇齿不动”。要达到唇齿不动,首先,要练习一口气一口气念。持咒时一口气一口气配合呼吸的气来念,一句连一句的,中间不要呼吸,只用舌头和嘴巴发音,这样无形中身体内部也在呼吸。一口气能念几句就念几句,念到这一口气实在接不上了,小腹都完全瘪下去了,这时就让它松弛下来,把嘴巴闭起来不要吸气;让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般,里面的奶吸光了,没有空气,奶瓶不是都瘪了吗?而当你嘴巴一放松,空气自然进来就膨胀了,这就是最自然的气功,但虽然要换气,而念上却清清明明,咒语是不间断的,一个字一个字在心里念得很清楚。这样,我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了,因为呼吸都来不及,还有时间乱想吗?等吸气充满了再开始念,如此周而复始,一口气一口气的,慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强,经常这样练,就会达到“气满不思食”,当然这并不是胃肠有毛病。懂得这个方法,对身体健康其效果是可以肯定的。

“金刚念诵”在转化“四大”,摄心调气上有很大的功用。一般念佛念到最后,喉咙都会沙哑,这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹,轻松自如的,金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里,然后“唇齿不动”,只有舌头在弹动。初步的功力还不到时,嘴唇微微动也无妨。慢慢让你达到“心气合一,能所双亡”,所以金刚念诵就是道道地地的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。可以成就无上功德。

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