年龙上师父母讲授《阿傍大伏藏师会供略说》(二)


年龙上师父母仁波切/讲授  
迦那伽罗/口述  


(殊胜怙主年龙上师仁波切)
注意:对于佛教密宗,上师三宝,不具敬信,持邪见者,请勿阅读


  在积集资粮当中,有人认为不管用什么方式积累福德资粮都是一样的;但是事实上就像经书上所说的那样:“一切的福德资粮当中,最殊胜的积资就是修行会供。”
  
  获得加持、遣除违缘、断除魔障,获得悉地等时候,修行会供都是非常必要的。所以说,能够修行会供,是一切福德当中最殊胜的福德。
  
  在修行会供的时候,自己一定抱有清净的意乐和发心。比如说自己在呈献会供这一方面,要收集一些供品。我们的供品主要就是“芒萨”(肉)和“匝嘎”(酒)两种。那么,收集这些供品的时候,我们一定要以最极纯洁的、清净的,非常上好的这种供物来做供养,并且根据自己的富足情况来陈设。比如说,要陈设“芒萨”的时候如果自己心中没有真正了解会供的意义,用杀生的方式取得,那这样是有毒的,也就是掺杂恶业的;不掺杂恶业是会供当中非常重要的要求,呈献任何的供品,都不能掺杂恶业;那么,要使用杀生来取得“芒萨”做供养的话,这时不允许的;还有,有人说自己要呈献会供,但是没有富足,不具足用于供养的物品,于是他们想去偷盗来供养,这也是掺杂恶业的,这也是不允许的。总而言之,你要是设“芒萨”的时候,一定是“三净”的才可以,要具足没有看到、听到和怀疑为自己而杀的,这样的才是可以取用的。所以这个一定要清楚,呈献任何的供养的时候,自心清净,供物的质地也必须清净,这时非常重要的。所说它质地必须清净,是因为有一些人在呈献供养的时候,把这个物品当中非常好的这样部分自己取用了,然后把剩下的不好的部分来呈献供养。他认为,这些东西反正要供出去的。这样是必允许的。如果你自己没有这个富足,你没有这种顺缘的话,你在呈献的时候,没有太好的东西,这个也无所谓,因为,你只有这么多的东西了;关键是说你不能够把好的东西自己取用,把这种坏的东西或者品质恶劣的东西呈献供养。好的,清净的,只要有这么一点点也是可以的;不好的,不清净的,再多也不允许,这时关于会供物品质上面大家需要知道的。
  
  作为会供的支分来说,大家也需要有一些了解。比如说,呈献会供的时候,要以非常清净的意乐和发心。在陈设的时候,不能掺杂任何的分别和妄想,在陈设会供的时候,“芒萨”和“匝嘎”这两种是不可缺少的,因为“芒萨”、“匝嘎”这两种是甚深密咒当中非常重要的缘起物,能有获得殊胜加持和遣除违缘的这种必要,使一切的本尊和上师都能意密欣足,并且赐予你殊胜的悉地,尤其是能够强制地赐予你殊胜的加持。有这样的必要,所以这个是不可缺少的东西。
  
  要是在陈设这两种会供物的时候,你具足了清净意乐的话,会见到许多加持的瑞相。比如说,一些瑜伽士修行会供的时候觉得心地清明,并且慈悲心能够油然而生,能够觉性明朗,这些都是获得加持的验相;甚至在呈献会供的时候,可以见到供具当中甘露沸腾、降注甘露等等这样的验相,这个都是强制加持的验相。所以说,具足清净的发心在会供中是特别的重要。
  
  我们在呈献会供的时候,一定要具足清净的信心,如果非常的散乱、放逸,以非常不谨慎的态度来修行会供的话,不仅没有加持,反而会产生很大的过失。正像续经上所说的那样,修行会供一定要具足信心、专注、清净。就像莲花生大士所说的那样:“如果自己在修行的时候,断弃一切怀疑的话,必然能得到加持;如果你没有任何疑虑的话,一定能够得到成就。”所以说,在任何时候有坚定的信心,有非常精进的意乐,并且能够摄持自己的心念,这是修行会供当中非常重要的支分。如果不能够这样做的话,就会有很大的过失。会供的时候,止语是非常殊胜的。正像莲花生大士所说的:“散乱修行一年的功德,不如止语修行一个月的功德来的更殊胜。”所以说,在修行的时候一定要止语,不散乱,这是非常重要的。
  
  能够以清净的意乐修行会供的话,能够得到非常广大的功德和加持。就比如说,自己能够得到妙色、妙音呀,还有戒律清净、遣除违缘、息灭灾害等,并且能够使自己产生广大的证德,那么远离八边戏论的殊胜智慧,究竟的大圆满见,也能够毫不造作的于自续之中生起,有如此的功德。除此之外,要是能够自己好好地修行会供,那么外的一切违缘、内的一切违缘、密的一切违缘、极密的一切违缘,所有的一切违缘都能消除,而且能获得殊胜与共同的悉地。比如说,外的八种违缘,内的八种违缘,都可以通过修行会供在法界之中自然消除。就所谓违缘方面来说,比如说,地、水、火、风四大种的违缘,现在是有很多的,像地震、火灾、水灾、风灾等等。遇到这些灾害的时候,该怎么办呢?实际上不需要其他方法,只要自己能够安住于清净的信心之中,来呈献会供的话,这一切的违缘都能够完全地消除。所以说,修行会供是具足了很大功德的。那么。只要能够真诚地呈献会供的话,不仅可以使一切违缘消灭于法界之中,而且验证的功德也能够油然地出生。
  
  除了上面所说的功德之外,又比如说在一个地区,长期以来天旱没有雨,如果修行会供的话,会降下及时之雨;还有些地方,流行各种瘟疫,要修行会供的话,这一切也会自然止息;还有一些地方,农田庄稼经常有冰雹或者其他的蝗虫等等这些灾害,那么如果能够修行会供的话,这些都能自然地遮止,这时它息灾法的功德。
  
  修行会供的话,不管是人、财、食物等等所有一切的生活上面的资具,也都能自然地汇集,并且使自己福德增长,这是增益方面的功德。
  
  还有像人、天、鬼、神一类也能自然的摄集,他们对你产生欢喜之心,助你成办事业。这些都是会供在怀爱方面的功德。
  
  对自己有邪见的、嗔恨心的、有恼害的人,甚至拦道行抢的、以金刚撅来钉、以各种镇物来镇你的这些人,如果你修行会供的话,会自然息灭他们的恼害之心。尤其是外内密的一切魔障,它们不敢接近你的身边;如果你真正能够修行会供,那么,周围一切的障碍都能自然驱除的。很多经续当中也是这样说的,修行会供,一切的功德都能圆满具足。所以说,要于上、下弦初十之间精勤的呈献会供,只要你能够修行会供,一切的恼害都会得到回遮并且消除,这是会供在回遮方面的功德。
  
  除了息、增、怀、遮这些功德之外,还能够于自心当中出生殊胜的智慧,所以说会供的功德是非常的不可思议的。我们会供中,有相的生起次第和智慧的圆满次第双运而修,如果自己的心能够专注的话,一切的善法和功德都能自然云集。
  
  修行会供功德是无量无边的,这里当然只能做略说,让大家知道;知道了会供有这样的功德之后,在欢喜心之中来呈献和修行会供。(待续)
  
  
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