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秋英多吉仁波切教言

秋英多吉仁波切谈灌顶


秋英多杰仁波切谈灌顶
  
  大瑜伽士的教言
  
  
  
  如何进行灌顶?其中有十项法则:
  
  1.由谁来传授灌顶?
  2.什么样的人方可接受灌顶?
  3.在什么样的地方进行灌顶?
  4.为了什么进行灌顶?
  5.以何种方式来进行灌顶?
  6.为求什么果位而进行灌顶?
  7.灌顶有哪些功德?
  8.不灌而修有哪些过失?
  9.进行哪一种灌顶?
  10.得灌有什么征兆?
  
  
  1.由谁来传授灌顶?
  应该由具德的上师来传授灌顶。
  而观察一个上师是否具德,可以有三种观察方法:外观察、内观察和密观察。
  
  外观察:观察上师是否获得了佛与大成就者们的传承言教和加持。其传承应该是祖祖相传,清净无染,从无间断,传至灌顶的上师。正如仪轨中所说的,灌顶上师应该圆满修持一定的念诵数量和闭关时间。
  灌顶上师在性格上应该温和调柔,不被贪念和吝啬束缚,明白诸法义理,通达言词教授,见地上具足了定解,三昧耶戒清净,身口意三门诚实无欺。
  内观察:灌顶上师应该拥有空行护法海众的护持,具大威德,具大加持,令人心生欢喜,众人敬仰,名闻十方。
  密观察:五毒烦恼能自然解脱,具备了自在的三摩地定力,在传授秘密灌顶和究竟灌顶的时候,讲解极为善巧。
  具足了以上内外密三种条件的人,方可担任灌顶的上师。
  
  2.什么样的人方可接受灌顶?
  堪称法器的弟子才可以接受灌顶。
  他们应该具备三种信,向往信、清净信与胜解信。
  
  因向往信而没有被贪欲束缚;因清净信而心生欢喜;因胜解信而没有参杂疑惑。对上师的渴求和信心坚定不移,具备了希求修证的信心,具足智慧,恭敬上师,供养一切的财物,毫无悔意,生欢喜心。
  上信者视上师为佛;中信者视上师为菩萨;下信者,也不应该看上师的任何过失。
  如此三信的修行人,堪为法器,可受灌顶。
  
  3.在什么样的地方进行灌顶?
  
  应该在殊胜的圣地,山谷的开口朝东方,山谷形状如同半月,土地为红色,天空呈八辐法轮的形状,地貌如八瓣莲花的形状,草木茂盛,鲜花遍开,景色怡人。
  如果是大成就者加持过的圣地,那是最殊胜的吉祥之地了。
  如果没有大成就者加持过,起码也应该在幽静和吉祥的地方,进行灌顶。
  
  4.为了什么而进行灌顶?
  
  为了令修行者的身口意三门,获得佛的身语意三密加持与成熟,而进行灌顶。
  
  5.以何种方式来进行灌顶?
  
  分别有外灌顶、内灌顶和密灌顶三种。
  外灌顶是通过念诵仪轨、绘制坛城、引导弟子进入坛城、介绍本尊、讲解三昧耶戒、为受灌弟子起秘密法名和用宝瓶等法器进行灌顶,也有加持等灌顶。
  内灌顶的方式,是指具足传承加持的上师,加持弟子的身口意三门,令成为佛的身语意三密,令弟子生起修行的三昧,而且方法极为善巧。
  密灌顶的方式,是指金刚上师阿闍黎为弟子直指自心,直指自心的本原就是佛性。弟子了悟佛性后,超出三界轮回的苦海,自心获得自在。
  
  
  6.为求什么果位而进行灌顶?
  
  通过外灌顶,让弟子进入本尊的坛城,用法器进行灌顶,令弟子进入密宗金刚乘,不落入小乘道,于大乘道中不令退转,于密法中获得自在。
  内灌顶,能令弟子自身转成本尊的坛城。自身显现本尊时,消除了自身蕴界的不净,即身成就佛的身语意。
  密灌顶,能令弟子证悟自性本体的光明,不染烦恼,获得自在智慧坛城的灌顶。
  
  7.灌顶有哪些功德?
  
  有两种功德。一是具有共同的大悲灌顶的功德;二是具有不共的智慧明体灌顶的功德。
  共同的大悲灌顶的功德,分为益灌和力灌两种。
  益灌可使弟子健康长寿,福禄增长,具足威德等等。想要获得这些利益,就求取益灌。
  
  力灌有三种,弟子如果需要增强闻法的能力,就可以进行听闻灌顶;弟子如果需要增强讲法的能力,就可以进行讲解灌顶;弟子如果需要增长修证的能力,就可以进行修持灌顶。
  不共的智慧明体灌顶的功德,是令弟子现证法尔本体的智慧。
  
  8.不灌而修有哪些过失?
  
  不领受灌顶就去修持,会令上师不欢喜。如果不领受灌顶,就不得听闻和修持密法,纵然听闻和精进修持了密法,不但不会成就,而且还会害己害人,也不能得到密宗金刚乘灌义成熟解脱证悟的任何体证。
  
  9.进行哪一种层次灌顶?
  
  灌顶的层次可分为四种:
  一级灌顶,可使修行者的身获得成就。
  二级灌顶,可使修行者的语获得成就。
  三级灌顶,可使修行者的意获得成就。
  四级灌顶,可使修行者获得超越三界轮回的佛位。
  
  另有四种分法:
  佛灌,加持自身,令身成熟为佛身。
  咒灌,加持自语,令语成熟为佛语。
  法灌,加持自心,令心成熟为法性。
  句灌,加持三门,令身口意都成熟为佛的身语意三密。
  
  10.得灌有什么征兆?
  
  得灌的征兆是梦见头顶出现太阳,或梦见顶轮上有珍珠宝鬘作严饰,或梦见宝鬘融入顶轮,或梦见如意佛塔进入头顶,或梦拾到了铃杵,或梦见用满瓶的甘露来沐浴全身,或梦见身穿洁白的衣服等等。
  出现这类的梦境,就是得灌的征兆。
  
  虽然出现了以上种种得灌的征兆,但若没有供养上师三根本,也是不能真实获灌的。求灌顶者应该具足恭敬信心,向上师三根本供养王位、自身、妻儿、财宝、车骑和牲畜等等供品,全心侍奉,毫不吝惜!
  到了益灌和力灌的时候,应祈请具足教证的上师用种种的法器来进行灌顶。
  灌顶的时间可选择在立秋,或选择在每月的初八至三十期间。
  自然明体的灌顶是一切灌顶的本源,一旦获得了自然明体的灌顶,即是获得了一切的灌顶。
  那么,什么是自然明体的灌顶呢?
  佛与众生的区别,就在于明和无明,明就是觉悟的佛,无明即是轮回的众生。
  这自性明体的菩提心,早上一旦证悟,早上即是佛;晚上一旦证悟,晚上即是佛。
  这胜义的菩提心,对于佛来说,并无佛的自性,对于三恶道的众生来说,也没有三恶道的自性。
  胜义的菩提心,不会因为众生的种种恶业,堕入三恶道而受到了污染,不会因众生的种种善业,升至人天善道而变为清净。
  
  一旦亲证了胜义菩提心,纵然出现种种的善恶苦乐,但这一切的善恶苦乐都只是自然明体的显现,全部都会消融在胜义菩提心之中。即使生起了任何的善恶苦乐,这胜义菩提心,也是不增不减的。
  如果获得了自然明体的灌顶,那还需要进行本尊坛城的灌顶吗?
  大成就者恩扎伯德国王说过:
  “已证智慧明体后,
  外在坛城作灌顶,
  即是毁坏三昧戒。”
  一旦获得了自然明体的灌顶,就不再需要人为设置的外在坛城的灌顶。
  怎样的上师才能进行这种灌顶呢?
  应该是证悟自性本体的上师才能传授这种灌顶。
  什么样的弟子才能领受这种灌顶呢?
  能够生起妙有胜观的弟子才能领受这种灌顶。
  烦恼自然解脱的时候,就如同灌顶时揭开了蒙住自己双眼的红布;亲见了菩提心明体大光明的时候,就犹如睁开自己的
  双眼。
  
  对法身能生起殊胜的信解,就能见到一切的坛城本尊;了悟了这如如不动的自性法身,就是进入了坛城;证悟本体法身,获得了稳定,也就是得灌和成就。
  以上就是获得自然明体灌顶的方法。
  
  如果想要得到这种自然明体的灌顶,就需要将灌顶和加持两者结合起来,应该有具足加持力的上师,也应该有具足恭敬信心的弟子,两者缺一不可。
  这种甚深的灌顶,有的弟子可以通过灌顶和加持来得灌,也有人无需通过灌顶和加持就得灌了,但也有人经过了灌顶和加持却仍然没有得灌。
  
  这三种情况之中,第一种,依靠灌顶和加持而得灌的,是中根之人。
  第二种,虽然未经灌顶和加持,但身口意能自然地获得了加持而证悟者,是上根之人。
  第三种,接受了灌顶和加持但仍然没有获得证悟者,这是下根之人。
  
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