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空行教授

空行教授目录全书简介


 

空行教授

目录

第一章 全书简介
第二章 英译者序
第三章 莲师略传
第四章 正文
 第一节 首语——行止趋上之教授
 第二节 皈依
 第三节 菩提心——以菩提心为道之教授
 第四节 密咒道十基础及其甚深口诀乘教授答问
 第五节 金刚上师与本尊予磋嘉妈之密咒口授上师德相及如何修本尊之答词
 第六节 金刚乘心意练习——本尊庄严密咒敬授之最胜心意练习
 第七节 无垢修持晶鬘
 第八节 极微心要口授

空行教授——莲师向磋嘉妈之口授

  莲师口授移喜磋嘉佛母藏岩
  杨妈宁玛俄些及生叽宁巴取岩
  艾历啤吗恭桑译英
  罗启安·黄毅英同译汉

  金刚乘学会丛书
  密乘出版社印行

  第一章 全书简介
  莲师开示与著作,为世所知者甚少,译成汉文者更鲜,故有以其无著作之误(见季刊五十三期 刘锐之著之“四见讲义”)。以此之故,见美国香拔拉出版社出版莲师之《空行心要》,乃极欲试译之。遂与罗启安师兄合译,该书乃莲师口授,由移喜磋嘉佛母纪录及藏岩,杨奴宁玛俄些及生叽宁巴取岩,艾历啤吗恭桑译英。全书缘起乃取岩者略传见后,艾历啤吗恭桑则为宁玛派部金宁波车之弟子。

          空行教授 英译者序

第二章 英译者序
  “空行教授”乃数岩传教法之结集。为莲师于九世纪住藏时闭关修法之口授。乃由其主要弟子·卡珍公主移喜磋嘉佛母所纪录。据针刚恭初一世之“百位岩取者传记”,栘喜佛母乃卢舍那佛母,宝生佛母与金刚瑜伽母之化身成空行母。于莲师住藏时承事之,及后以大坚忍修持,最后与莲师无二。其大悲无比加持无间。
  移喜佛母以“空行字母”之密码将此教授记下并藏岩,待后世为众岩取者所开发,莲师本身授记各岩取者之姓名及到达时间。所得之教法,无论实物或境界,皆为适合其当时与未来世者,几每一章中均云此等教授,乃为未来世行者之利乐,并谓愿其为堪能者所开发。
  《空行教授》乃据十二世纪岩取者杨奴宁玛俄些之岩存者,所据版本是由数十年前中亚探险者,自元朝带来,现藏皇家丹麦图书馆者,一九七六年,圣者顶果亲尊南波车参观该馆时,请其出示所有手本并将此六大函作复印,以其已无存于印度故。此六大函中含杨奴之岩库,名为《磋嘉妈之问答》,此卷后于新德里圣者顶果亲尊宁波车之印刷室,舒笠尊美保存原来形式印成。余后呈转世部金宁波车揽阅时,彼甚为欢喜,并鼓励余作翻译。且指出有一杨奴之类似岩库,名为《杨之直授》。针刚恭初以其重要故,曾收于《领青德曹》第十六卷中。比较之,余发现两者均为莲师珍贵口授,时本相同,但却迥异。两者显然出处不同,而针刚恭初结集《领青德曹》时未见前者。
  现距杨奴宁玛俄些之时代已有八百年,本子辗转抄传时,难免有手民之误。以上两本手民之误处亦不同。故余再参照十四世纪生叽宁巴岩库之第三版本,此版与杨奴宁玛俄些之版大致同,其相同之原因,为该二师于过往世中,均为莲师弟子,杨奴宁玛俄些为藏王赤松德真的转世,而生叽宁巴则为赤松德真次子梅立遮波的转世。此三版本即是作翻成英文之用,故余以为此教授乃为今世而设者。
  以下为取自《百位岩取者传记》之杨奴宁玛俄些(1124-1192)略传。
  杨奴为莲师授记五岩取王之首。其为迎接莲师入藏之藏王赤松德真之转世,又名为“梵天花”。
  其生于罗德之地,为宁玛喇嘛岩顶卓之歌罗之子,生于阳木牛年。
  八岁即面见释尊,观世音菩萨与莲师。嗣后之整月境界叠生。一夜,其见莲师坐于四部空行托足之白马上,并饮莲师宝瓶甘露而得四灌。得灌顶后,见天破开及地陷山摇之境界,于是作诸奇行,人以其疯者。
  其父于是授与马头金刚灌顶,闭关修持后得见本尊,其普巴杵冒出马头,并于岩石留手脚之印。
  按空行之授记故,往文武错之渣沙地,智悲空行赐宁玛俄些(太阳光)之名,此后即以此名行世。
  其后莲师现前,命杨奴宁玛俄些开发一系列岩库。以此,开发岩库甚多,其中以八兮鲁迦修法教授之续为著,又开发莲师之传记。
  后与移喜磋嘉之转世佐宾婚,有二子,龙南加奥与南加巴,两均成为传承者。
  于其一世,调和于闭关修持与教授。其大行远至地角,而对佛法之延续甚有贡献。
  于阳木鼠年,以六十九龄并诸吉兆中逝世。
  余·针刚恭初结集所有杨奴之岩库,以木刻成九卷,名为《加芝笛色度巴》,并修其中之法多次。以此稍尽绵力者也。
  以下则为宁玛俄些得空行教授之过程,乃取自《加芝笛色度巴》二卷之“清明镜”传记者。
  后余住于巴玛恭之梨晶岩闻上师仪轨之关时,一白女现前并谓乃移喜磋嘉,穿蓝衣、围裙、与白丝上衣,并言:“行者,何求?”
  余答之:“但求法。”
  “予即赐汝”,并提出宝箧,内藏空行授记及百零八问答。
  于是又问:“吾子,随我至释达温拿尸林!莲华阿阇黎及八大持明并无数大修行人正在大法会。余等空行母则作大会供,故来!”
  余共往并见大尸林,其景怕人甚可怖,令不堪能者不敢近。其中坐一行人,肤色白红,其座甚大,以宝石而成,言:“此为吾子,藏巴赖美托欤?流转于轮回已累乎?”并嘱余坐于人骨堆上。余乃坐之。
  在彼之前乃一大坛城,以无数严饰庄严,并由光明围绕。于八方,见印藏八大持明微笑,余乃大喜。
  此时该女子问言:“吾子,欲享此*轮会供欤?”余答言:“请为转*轮。”当时,即得入此大坛城之前行,后又到坛城之八方,每一上师为余灌顶甚多,而八法传承,乃授与余。
  中心行人,自言为莲师者,则授余寂忿善逝之大灌顶,并赐余书籍,教余念诵之韵。
  诸持明乃授闻记灌顶、修持灌顶、教解灌顶、以诸行调伏有情灌顶、遍金刚王今灌顶、并大圆满觉灌顶。
  受诸圆满灌顶已,得赐白螺并嘱回。闻此,尸林与诸圣者顿时失去如镜上之水气。此时余即回复于自茅蓬中。
  另一岩库余作比对以清除手文问题者为生叽宁巴(1340-1396)之空行教授。其生于藏东南贡布,具四世DB法_王罗比多杰出生之同年,阳金龙年生。生叽宁巴乃为藏王赤松德真次子移喜罗巴遮之转世。一三六四年,彼开发喇嘛恭督岩库,为其开发之最重要者,生叽宁巴亦为五岩取王之一。于近世,彼转世为蒋扬亲尊汪布与笛青卓朱宁巴。
  最后,空行教授以多杰南巴上师莲师最后教授结束。多杰宁巴(1346-1405)为五大岩取者,于藏与五大岩取王齐名。
  于此,余欲感谢所有协助者,特为圣者顶果亲尊与邬金宁波车,以其所与方向与加持故。玛斯亚边打史密诗,以其校译与安排,明歌史托以其编辑、及梵曹雪巴以文书之处理等。
  此书含莲师对一般修法与日常处事之口授。余以此能成英文甚喜,纵吾所译学术性与行文之流畅等不具,却住莲师之加持,与读者开放态度,乃至诚能相连而泯去此过。读或闻人诵读空行教授,犹如莲师即在面前,如余之曾受此教法感动,愿其能动触众人之心,并为不断见地之源。

 

                空行教授 莲师略传

第三章 莲师略传
  针刚恭初一世造

  莲师曾诱导无数有情入金刚乘,特以修持岩传的甚深宝库。此大师非为道上之凡夫,甚或诸菩萨地上之圣者,而是无量光佛及释尊之示现,以调伏难调之人、非人等。
  纵诸大菩萨亦难尽述其生平,谨略述如下:
  于光明金刚心之法身界,莲师于无始,来本已成正觉,为元始清净具解脱之本。
  于圆满雷音天鼓之自生报身界,莲师自显为如海量五佛部五智之无边智慧光。
  其自显外示相,于大梵天自然化身界所成五佛部之不可数佛身中,展示于所有十地菩萨前。以此皆为莲师“不尽严饰轮”之智慧阐露,如云库故,其名为“莲华总持”。
  以此智慧阐露,于十方无数世界中,幻显为调伏众生之化身。特于此娑婆世界,莲师化八化身,以显密教法,燃点十方世界之炬,调伏世界各处众生。
  时空行母移喜磋嘉,于定中见东方现莲师,名为大金刚海之化身。于一一毛孔中现十亿宇宙,于一一宇宙,又现十亿世界。于每一世界中复现十亿莲师,而每一莲师再现十亿化身,每一化身正教化十亿弟子。空行母复于各方位、及中央见同一相现。
  于此赡部洲,莲华生大士只为调伏众生之一化身,以不同众生之不同根器,对莲师之见乃不同,据“叽那耶之口授”史书,及大部份印度资料,均阐述莲师为王者之子,而岩传法要则谓莲师乃为化现而生。一说则为须弥山顶一闪电中生。此等叙述,各有差别,为凡夫世智难辨故也。
  吾则唯据岩传法,以莲师为幻化生而述。
  于菩提伽耶西,邬金地界名为“布施藏海”(DanaKosha)之湖中一洲上,以诸佛加持,现一杂色莲华。无量光佛于自心中放一金色金刚杵,杵脐“些”字,入于莲胚中,华中即幻化一八岁童子,手持金刚杵及莲华,具足相好庄严。童子续留洲上为勇父空行说法。
  于此之时,该地之王,因渣菩提,以无子嗣。已尽将其宝库上供三宝,下施贫穷。最后,欲求如意宝珠,与大臣兹拉尊共往一海上,回程后因渣菩提与此幻化童子遇,王以此为与求子之祈祷相应故,乃将之带回皇宫,赐名莲华生。莲师升于宝座,大众广陈供养。
  王子渐长,以游戏竞技令无数众生成熟。遂与空行持明婚,并依佛法规,护持其国。于一游戏中,示现三叉戟脱手杀一大臣之子。依法被放逐于尸陀林,乃住于寒林、大乐林及苏素岭中,修瑜伽行。受两调魔罗空行母作大乐加持及灌顶,以调伏尸林一切空行,其时名为星德那车达。
  莲师复返邬金,往海洲,修空行密咒及语,以此降伏洲中空行。又往崎岖林,于空中得金刚瑜伽母加持。再令海中龙族及空中曜星发愿护持,遂得一切勇父空行加持故,成就各神变。时则名为忿怒金刚能力。
  及后往菩提伽耶金刚座,显现更多神变。人问为谁,答曰自生佛,人皆不信,并作毁谤,乃知得师之需要,遂往沙珂,从渣巴哈德出家,命法名释迦狮子。从彼得闻瑜伽密法十八次,诸本尊现前。于是又往女上师恭迦摩处,其为密集金刚智慧空行母示现,成比丘尼相。莲师请求灌顶,上师乃将之转成吽字,吞入体内,并于其莲出,于是莲师得外、内、密灌顶,而三障得清净。
  其后,莲师见八大持明,获八部修法;从生遮生汪闻幻化网,从诗列星哈获大圆满。由此,从印度学者及成就者修习显密及诸明。任得一法,诸本尊即现前,无须修习。于此时也,名为罗登楚诗,盖现成就持明位也。
  又往沙珂向朱那珍国王之女,空行母曼德华修怀爱,纳为明母。于玛那诗迦岩共修三月,无量光佛降临,为二人灌顶,加持使之与无量光佛无二,并赐长寿百亿密续,即成就长寿自在持明位。既得无生死金刚身,二人返沙珂教化。一日化缘,被国王与大臣拘而生焚,两尊以招信心故,将火堆变成海,二尊坐于海中莲上。众生遂坚信佛法,得不堕轮回。
  莲师乃返邬金调伏有情。于化缘时被认出,遭擒而焚于檀香堆上。两尊再示现无损,住于海中莲华上,并戴骨鬘,以表令有情解脱于轮回。以此神变故,名为具力莲华骨鬘,于是住于邬金十三年,为国师并令举国皈依佛法。此时传含一切法海之灌顶,使父王母后及大臣等成就无上持明位。此时乃名为莲华王。
  以应行境神变经之授记,莲师化作比丘汪波德以度阿育王。令阿育王住无摇动信心后,一夜间立百万如来舍利塔。莲师进而降伏数外师,及被一王毒而无损。当被掷入河中时,令河逆流而自舞于空中。此时也,则名为具力金翅童子。
  莲师又示现作传授喜金刚续之莲华金刚阿阇黎,及婆罗门萨罗哈,箴啤兮噜迦、卑噜巴、卡那差也等大成就者。又于大尸林中修,并教空行以密咒。降伏外内世间鬼神,使之当护法。此时乃名为太阳光,菩提迦耶有五百外道将于辩论中胜,莲师往战得胜。其中有欲助咒力者,莲师以调魔罗空行母所供忿怒咒驱散之。余皈佛法,法幢乃高达云霄。遂名为狮子吼声。此时三毒已尽,住于长寿持明位,圆满无上道之示现也。
  往印尼边境之杨历苏岩洞,遇尼泊尔公主释迦王女,乃接受为依修之明母。修清净兮鲁迦时,三具力魔作诸障,令三年无雨,带来瘟疫饥馑。莲师乃遣使赴印向其师求除此障之法,二使带回普巴经续,自尼泊尔返时,该障即除。莲师佛父母即得无上成就,并住于大手印持明地。
  莲师以清净兮鲁迦法能得大成就,然该法如商旅,途中多障;然普巴经续则仍如守卫护送,故莲师乃造两者合修之轨甚多,并命普巴金刚之十六护法立誓守护。
  莲师又往诸古国弘法:邬金附近之胡模洲、诗果打那、打那果斯,杜玛、达那胡德、他育、嘉马鲁那、坎磋等。及瞿定之地,其于该处所传之喜金刚、月密明点、清净、马头金刚、普巴、本母流传至今。
  据一般所说,莲师于印住三千六百年,教化众生,然学者认为应折半而上者,只为泛指。
  以教化蒙汉有情故,莲师应化成陈昂诗及修行者托登。又于象雄现幻化身达啤诗渣,传大圆满口耳传承,令无数具器弟子成就虹身。
  如此,莲师于各地,以各形式,用各种语言,引众生入解脱道之大行实难测量。
  今吾略述莲师以何因缘入藏。时文殊化身藏王赤松德真年二十,发弘扬圣法之大愿,于印度延请堪布菩提萨埵,堪布开示十八界与十善。年后,奠大庙之基,然藏土诸魔造障,阻庙营造。应堪布之授记,王遣五使延请莲师。以早知此意故,莲师已达尼藏边境之孟宇。于是乃经雅里、乌藏、多康入藏,化现于各地。令十二坚实女、十三歌神、廿一非人,及甚多大力者,立誓护法。
  于他马历林之红岩,莲师遇藏王,乃续往喜波里传召诸天神。莲师奠下桑耶寺之基,并监督完工,其中饬前障佛法之天人协助,五年乃成大桑耶寺,义为任运不变成就住处,及为三王后所造三洲,依照须弥山及四大部洲、八小洲、日月及铁围山而成。于胜住之日,五神变现。
  藏王乃欲译经典,建立佛法,即使藏童聪慧者学习而成译师。再于印延请三藏之法师并由堪布为七觉士出家,成僧伽之始。堪布、莲师与其他班智达、及毗卢渣那、jia华巴芝及初卢吕赞青等译师遂将佛法显密精华及注释译成藏文。
  毗卢渣那与南卡迎波赴印,毗卢渣那随诗列星哈习大圆满,南卡迎波则于空遮伽雅处得清净兮鲁迦法,二人得大成就及返藏弘法。
  于是藏王向莲师请求灌顶,于桑耶寺对上尖蒲山麓,大师开示八大兮鲁迦仪轨坛城,于其时,为包括藏王之九大弟子灌顶,各得不共传承,依之修法而得成就。
  莲师又于罗泽、秩曹及诸地,向藏王父子及廿五大弟子等,传无数珠胜不共内三密法要。
  莲师住于藏五十五年半,其中四十八年藏王住世及余七年半。莲师入藏时(西元八一〇),藏王年廿一,六十九岁时圆寂,莲师其后住数年方往度罗刹。
  莲师曾亲成雅里二十雪山,及西藏与卫藏之廿一修行处、度函之廿五胜处、三大密谷及无数处,加持之令成修行圣地。知藏王之后,欲毁西藏佛法,作诸多授记。与藏王及大弟子议后,将以藏王八自宝,五大心意宝及廿五甚深宝为首之无数岩宝埋藏,此为免秘密咒教法被灭之故,免金刚乘衰退,或为世智渗杂故,为保存加持力,及为利乐来世有情故,于每岩宝,莲师均授记取出之期,取出者及受此传承者。莲师乃于十三名为虎巢之处,以猛智示现可怖忿怒之身,令世间非人立誓护法并守护岩库。于此之时名为忿怒莲师。
  以使后世具信故,莲师于本塘留身印,于南楚秋摩留下手印,巴佐渣嘉留足印,及于他处留下者仍多。
  藏王寂后,莲师册太子穆迪争波为王。其于参竹将甚深法授与二太子嘉诗拉芝,并授记于十三世后取岩以利众生(英译者注:十三世后为岩取者卓朱宁巴)。
  莲师于藏灌顶弟子,无可计数,以廿五大弟子为主,及廿五稍次之弟子,及后之十七与廿一弟子。其中八十于野巴证虹身,于朱和利有一零八得定者,于杨宗三十密行人,于些则有五十五证悟,女弟子中有廿五空行及七瑜伽母。其中不少弟子之传承至今。
  莲师欲往西南罗刹土时,藏王、大臣及诸大弟子请师再住不果。莲师各别极多教法,于恭汤山坳,莲师骑一马或虎,有无数圣者同往,并献供离藏,于雅饶洲铜色山上,莲师度罗刹王托龙而保其形相。此后于该地建立莲华光宫,以无数越量庄严,并于八小洲中现化身,各于各洲为王,传八大兮鲁迦法。
  于今,莲师现为金刚持护持,住于自生持明地,不动与三界并存。以大悲故,常现种种身以利有情。纵末世诸律尽毁,莲师亦与密行人共。于未来世,慈氏下生,莲师将转成佐华恭初,向具器者宣示密法。以上乃莲师略传为一般弟子宣讲。




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