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皈依

【普贤上师言教】皈依之基础


总的来说,能开启一切正法之门的就是皈依,开启皈依之门的是信心。皈依之初于自相续中生起稳固的信心非常重要。 
 
信心又分为清净信、欲乐信、胜解信三种。 
 
清净信:进入有许多佛像、经书、佛塔的殿堂或见到上师、善知识、高僧大德的尊颜,或者听到彼等功德及事迹,以此类因缘,能够立即想到他们的悲心广大等,这种由清净心引发而生起的信心称为清净信。 
 
欲乐信:听到恶趣轮回的痛苦后生起想摆脱之心;若听闻善趣与解脱的安乐则生起想获得之心;闻到善法的功德后生起要修持之心;现见罪业的过患后生起想断除之心,这些都是欲乐信。 
 
胜解信:了知三宝的不共功德与加持之后,从内心深处生起信解,知道三宝是一切时分无欺的皈依处,想到无论是苦是乐,是病是痛,是生还是死,任何事情无欺的皈依处--三宝都会知晓,除三宝之外,没有其它的依赖和指望,这种坚定不移的信心称为胜解信。如邬金莲师说:“具有坚信得加持,若离疑心成所愿。”因此,信心能生一切善法功德犹如种子,若无信心就如同种子被火烧尽一样。如经云:“无信心之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”此外,信心居于七圣财88之首位,如云:“信心如宝轮,昼夜修善道。”所以说,信心是一切财宝中最殊胜的。同样,信心也是无尽功德的源泉,犹如宝藏;能趋入解脱胜道,犹如双足;将一切善法揽入自相续,犹如双手。如颂云:“信财宝藏双足胜,犹如双手摄善根。”虽然三宝具有不可思议的悲心与加持,但要想使之融入自相续,唯一依赖自己的信心和恭敬心。因此,如果自己具有上品的信心与恭敬心,那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的;若具有中品的信心与恭敬心,则所得的悲悯与加持也是中等的;假如只具有下品的信心与恭敬心,就只能获得少许的加持与悲悯;如果根本没有信心和恭敬心,那么不可能得到上师三宝的悲悯与加持。若自己无有信心,则遇到真佛摄受也无济于事,就象前面提到的善星比丘和世尊的弟弟提婆达多等一样。如果具有真诚的信心与恭敬心,现在无论谁人祈祷,佛陀都会降临于他(她)的面前赐予加持,诸佛对众生的悲心无有亲疏。如颂云:“何人诚作意,能仁现彼前,赐灌顶加持。”邬金莲师说:“具有信心善男女,莲生不去何处住,吾寿无有殁尽时,信士前我各现一。”只要自己具有胜解信,则任何人都会得到佛的悲悯(和加持)。(藏族有这样一种说法:)“若有信心,老妇依犬牙也能成佛”。 
 
从前有一位老妇人与儿子(相依为命)。儿子经常去印度经商。老母亲对他说:“印度金刚座是圆满正等觉(释迦牟尼佛)出世的圣地,你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜(加持品)。”这样嘱咐他多次,但儿子都忘记了,(一直)没有带回加持品。一次,儿子又准备去印度时,母亲说:“如果这次还不给我带回来一个作为顶礼对境的加持品,我就在你面前自杀而死。”儿子去印度经商到返回的期间又忘记了(母亲嘱咐的那件事),临近家门之时(突然)想起了母亲的话。他想:现在该怎么办呢?我没有给老母亲带回任何顶礼所依的加持品,如果这样空手而归,老母一定会自尽身亡的。想到这里他左右环顾,发现路边有个狗头,于是拔出狗牙,用绸缎裹好带回来交给母亲说:“这是佛的牙齿,希望你将它作为祈祷的对境。”老母亲认为这颗狗牙是真正的佛牙,生起了强烈信心,经常顶礼供养,后来狗牙降下了许多舍利。最后老妇人去世时,出现了彩虹光环等许多瑞相。这并非是狗牙具有加持力,而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙,这样佛的加持力融入狗牙中,所以狗牙也就与佛牙无有差别了。 
 
此外,在工布地方有一个叫觉沃奔的愚人。一次他去参拜觉沃佛像(存放于拉萨大昭寺的释迦佛身像)。当时觉沃佛像前,无有香灯师等其他任何人。他来到(觉沃佛像)近前,看到那些供桌上的食品和酥油灯,心想:觉沃像是将这些糌粑团蘸上灯器里的酥油汁以后才食用的,为了使酥油汁液不凝固才烧燃此火的,那么觉沃他怎么享用我也应该同样食用。于是,他将糌粑食子蘸上酥油汁后吃了起来。吃完后,看着觉沃的尊颜说:“神馐89被狗叼走了您也是笑眯眯的,酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的,您真是一位好上师。我的这双鞋托您保管,我转绕您一圈就回来。”说完便将鞋子脱下来放在觉沃佛像前面,他自己去转绕了。香灯师来后,(看到了佛像前的鞋)准备扔出去。这时,觉沃佛像说:“这是工布奔委托我保管的,不要扔掉。”他来取鞋时又说:“您真是一位好上师,明年请到我的家乡来吧,我宰一头老猪炖上猪肉,煮熟陈旧的青稞酿成青稞酒等着您。”觉沃佛像说:“可以。” 
 
他回到自己家中对妻子说:“我已经邀请了觉沃仁波切来作客,不知道他什么时候来,所以你要经常看着他是否来了。”第二年的一天,他的妻子去提水,在水中清楚地显现出觉沃的影像。妻子立刻跑回家告诉丈夫:“那边水里有一个人,是不是你请的客人呀?”他马上跑去看,果然看到水里现出觉沃仁波切。他认为觉沃落到水里了,于是跳进河里去捞觉沃的身体,真地抓住提上来了,便想带回家中。途中到了一块大石头前时,觉沃说:“我不去俗人家里”。之后不肯再继续前行而融入了那块岩石中。后来石头上自然出现了觉沃佛像,所以被称为“觉沃石”,显现觉沃身像的河则被称为“觉沃河”。据说至今它们仍与拉萨觉沃具有相同的加持力,而且信众们也经常对它们进行顶礼供养。 
 
也就是说,他以自己所具有的坚定信心,得到了佛的悲悯。否则,他饮了灯油、吃了神馐,又将鞋子放在觉沃佛像前面,怎么会没有罪过呢?但是依靠信心力,他反而得到了那样的功德。不仅如此,而且现量证悟实相胜义谛也唯一依赖于信心。如佛在经中说:“舍利子,胜义谛唯以信心才能证悟。”依靠所生起的不共信心,上师三宝的加持融入自相续后,自相续中便会生起真实的证悟,并且见到实相真实义时,对上师三宝会真正诚信不疑,生起不共的不退转信心。所以说证悟实相与胜解信二者是相辅相成的。从前,塔波仁波切临行时问米拉日巴尊者(藏文原义中为“阿底峡尊者”但因为历史年代不符故改为“米拉日巴尊者”):“尊者,我何时才可以摄受眷属呢?”尊者回答:“一旦你与现在不同,于相续中生起现见心性的证悟,并且对老父我也生起了如见到真佛那样的坚定信心,这时你可以摄受眷属。”因此,上师三宝的大悲心与加持融入自相续唯一依靠恭敬和信心。从前,阿底峡尊者的一个弟子直呼尊者的名子:“觉沃给我加持加持。”尊者说:“坏弟子,恭敬一点吧!”只有以坚定不移的不共信心与恭敬心才可能开启皈依之门,因此信心是必不可少的。 
 
 
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