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暇满难得

【佛子行三十七颂】暇满人身难得


前行分为七个支分
 
首先是一、暇满人身难得支分。
 
颂曰:
 
获此难得暇满大舟时  为度自他出离轮回海
 
故而当于昼夜不散漫  闻思修行是为佛子行
 
没有生在八种无暇的地方,就是八种有暇。修行佛法的顺缘,就是圆满了自己所具足的五种圆满,和外界所具足的五种圆满,加起来就是十种圆满。具足了这十八种暇满的时候,就像获得了出离轮回大海的大船一样,从比喻、数量还有它的因缘这三种来思维的话,十八暇满都是非常难得的,得到了之后,就具有很大的利益。
 
现在,我们修行解脱和遍智佛果的时候,具有自由、具足各种圆满的因缘,这里我们所难以值遇的“时间”,也非常圆满,最难以获得的“暇满人身”也获得了,最难以值遇的“佛陀教法”我们也值遇了,最难以见到的“上师仁波切”我们也见到了,最难以获得的“教言”我们也已经获得了,得到了这样的身体之后,就不能令其空耗!为了将等同虚空的一切有情众生解脱,令其成就佛果,所以我们就应该毫不散漫地将一切的时间和精力全部放在学习佛法上,而且完全地依止上师的教言,通过四种方式来观察自己的心续,所谓四种观察的正理,就是:闻思的正理、修行的正理、依靠方便修行的正理,还有法性的正理。
 
观察善知识所讲的法义,光凭自己的听闻,懂得了一点是不够的,要思维并且来修行毫不散漫的行为,这样具足了暇满的人身是非常非常难得的,这就像圣天菩萨所说的:“暇满的人身非常难得到,而得到了,如果让它空耗,那是非常可惜的!因为未来我们怎么能够再得到这样的暇满人身呢?”
 
那我们现在要这样地思维,绝不可以让自己白白地空耗自己的生命,因为这个暇满的人身不是我们可以反反复复地得到的,而即便是得到了人身也难以如此地暇满,而即便是得到了这个人身,也是难以遇到真正的佛法的,遇到了这样的佛法,也很难遇到具德的上师,遇到上师,你也很难得到殊胜的教言。圣天菩萨说:“得到暇满的人身,就像在苦海得到了大舟一样,得到了它的时候,就要跨越苦海,这才是有意义的!我们现在得到了暇满的人身,一定要修行解脱和一切遍智的究竟佛果!”
 
阿底峡尊者说:“暇满的人身是非常难得的,我们要通过不断地观察,确定珍惜暇满的人身!”
 
我们得到了暇满人身之后,也不能轻易地说,我现在得到了暇满的人身,自己就足够了,不是这样的,要从数量和比喻的方面来观察,学会珍惜自己的暇满人身,这时候要知道,得到它是非常不容易的,失去它是非常地迅速的,对于它的珍惜,就要像美女头上着了火一样,似乎自己马上就要无常一样,要有这样的紧迫感,还要像屋里有毒蛇一样,你要这样迫切地出离。年轻的美女头发非常地漂亮,但是头发忽然着了火的话,她绝对不会放一会儿再说,而她会赶快地把火扑灭;你的屋子里忽然有毒蛇,你绝对是不会安坐着的,你会赶快把它赶出去!我们要迅速地修行能够解脱的佛法,而不是去推托,我们绝对不要再一个小时、一分钟、一秒钟地浪费时间,我们现在得到了暇满的人身,而且遇到了具相的善知识,在这个时候绝对不要让自己去放逸,要迅速地修行解脱之法!寂天菩萨是这样说的:“暇满人身是非常难得的,得到之后一定要让它具有意义!”
 
我们得到人身的时候,一定要让它具有意义,如果没有意义地让它空耗了的话,这非常可惜!就比如说你得到了一个如意摩尼宝,你没有把它当成是如意摩尼宝,而是当成一块石头,那它的功德就不能够显发出来,白白地浪费了,所以我们现在得到了这样暇满的人身的时候,如果没有修法,而是让它空耗的话,那是非常愚蠢的,所以如果只是认为现在已经获得了暇满的人身了,已经非常地好了,没有真正的去修行正法,这是最愚蠢的事情!因为这个原因,所以水银洞的无著菩萨说:“因为暇满的人身这样的难得,所以得到的时候绝对不能让它空耗,要非常慎重、不放逸地修法,使它具有意义!”
 
关键是自己不能够欺骗自己,别人赞叹你,你也没有什么可高兴的,别人说你不好,你也没有什么好不高兴的,关键你自己给你自己做证实,究竟怎样,自己清楚,如果这样能如理修行的话,就使自己暇满的人身真实地具有意义了,这是暇满难得的讲义。
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