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暇满难得

【成佛之道】人身难得且殊胜


试问自己,在地球上居住的数十亿众生当中,有多少众生知悉生为人身之难得?在知悉人身难得的人们当中,又有多少人想到善用人身来修持佛法?其中又有多少人真正开始修行?在开始修行的人们当中,又有多少人能持续修行?在持续修行的人们当中,又有多少人成就了究竟证悟?真正成就究竟证悟者的数目,犹如在晨曦初光中所能见到的星辰那般,比起清亮夜空中所能见到的,实在少之又少。
在人类当中也有各种不同的存在状态。有些被糟蹋在追求世间一般的事务,有些则用于精进以求证悟。这个人身也唯有当人能自由修持佛法,且具足一切暇满因缘来修行时,才能称为殊胜。因此为了让我们有机会修法,我们必须离于“八无暇”⑧。这八种不利于修法的因缘分别为:生于地狱道、生于饿鬼道、生于畜生道、生于蛮荒地、生于长寿天、邪见⑨者为伴、生于无佛来世的黑暗时期,或由于心智缺陷而没有能力了解佛法。但若单单只是免于这些并不足够。我们还需要十种利于我们的条件——“十满”,其中五种缘于自己,另外五种需依靠外在因素。
五种缘于自身之“内圆满”条件为:此生能得具人身;住于法所弘扬处;具足五根诸官能;生活行为不尽然负面;以及对具德者生信心。
我们必须生为人身,因为这是唯一具有足够痛苦、让我们立即渴望脱离轮回、但又不至于太过痛苦到不再有机会修法以求出离的状态。
我们必须生于“中土”,亦即佛法仍在弘扬之处,否则我们便无缘遇见佛法并精进修持。
我们需要具备所有的感官功能,以便能闻、思、修佛法。举例来说,若我们眼盲,则无法阅读法教;若耳聋,则无法聆听开示。
我们必须以正面的方式过活。如果我们的生活充斥着恶行——例如身为猎人、小偷或一辈子都在打仗的人——自然会把我们引离修行佛法的善缘,朝着反方向而行。
我们必须对能够指导我们走向证悟者——也就是三宝和上师——生起信仰与信心。
五种依赖他人之“外圆满”条件为:此“劫”⑩必须有佛出现;此佛必须传授佛法;此法必须仍存于世;此法必须有人修行;以及需有善知识⑾之指导。
以上所讲,乃称为拥有一切自由(暇)及有利条件(满)修持佛法之暇满人身。这就是我们所称的“殊胜人身”。何以殊胜?因为善用人身可以即身得到证悟。过去一切大成就者虽然生为凡俗,但入佛门之后,跟随具德上师,奉献一生于修持所得法教,故能显现大菩萨之证悟事业。
若我们一一检视六道轮回,可以得知,除了人道之外,其余众生修法的障碍实在太大。在下三道如地狱道,其痛苦强烈到众生之心毫不可能思维并修持法教。在天道,众生皆能飞越天际、饮用甘露,并享用各种愉悦之物,这些条件似乎更好。然而由于这些众生相当受到那些事物所诱惑和困扰,更加痛苦极微,他们对于轮回从不厌倦,因此也从未想要修法。所以,如果我们不善用人身的殊胜机会,便会像滚石落下山坡般毫无选择地向下堕落。
 
 
⑧ “八无暇”又称“八难”,见闻佛法有所障难、无有闲暇。《维摩方便品》天台疏三曰:“言八难者。三恶道为三、四北郁单越、五长寿天、六盲聋喑哑,七世智辩聪,八佛前佛后。”
⑨ 邪见,错误的见解,致使众生更加痛苦、无法解脱的想法。
⑩ 劫:请看词汇解释 Kalpa。
⑾ 善知识,修行道上的指引者,具有正确的见解而可帮助众生解脱者。

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