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依止上师

【敦珠父母开示】为什么要对上师有信心



【大恩上师父母仁波切开示】
    
  凡夫相续中无始以来累积的习气业障,就是轮回的根源。任何人对凡夫有“信心”,造轮回之因。对于绝大多数人来说,与轮回众生的因缘,比如父母、子女、亲戚、朋友、同学、同事等,都是往昔因为贪嗔痴而造轮回之业的显现。今生在世间为了世间八法再与众生凡夫结缘,对他们“有信心”,自相续的习气就会滋长,各种因缘成熟,将来也依然是显现轮回。并且,受习气牵引,对轮回任何凡夫越是有“信心”,比如父母与子女相互深深贪恋,恋人之间彼此朝思暮想,那么陷入轮回泥沼就会越深。
  
  相反,《华严经》有云:“信为道元功德母”;莲花生大士云:“汝信心在者,我时在汝前”;《佛说无量寿经》云:“佛语弥勒:‘世间如是。佛皆哀之。以威神力。摧灭众恶。悉令就善。弃捐所思。奉持经戒。受行道法。无所违失。终得度世泥洹之道。’”《楞严经》中观世音菩萨云:“世尊!我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。……四者:我得佛心,证于究竟,能以珍宝,种种供养,十方如来,傍及法界,六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至,求大涅槃得大涅槃。”
  
  所以,只要对世尊、莲师有信心,如法修行,必然能获得世尊、莲师大悲智慧妙用之加持,忏悔清净罪障,积聚资粮;对阿弥陀佛、观音菩萨有信心,修习念佛法门,发菩提心,至心观想、忆念阿弥陀佛、观音菩萨,念诵阿弥陀佛、观音菩萨圣号,就能得到阿弥陀佛、观音菩萨大悲智慧妙用的加持,灭除无量劫生死之罪,积累不可思议之功德。总之,只要对佛陀有信心,如法修行,世出世间一切所愿悉皆能成办。
  
  同样如此,十方三世诸佛,都具备究竟离戏之智慧,对一切众生有圆满的大悲智慧妙用加持力。修行者对任何一位佛陀有信心,就能得到佛陀大悲智慧妙用的加持,清净相续中的习气业障,断除痛苦轮回大海,逐渐圆满福慧资粮,并最终能圆满与佛陀同样的究竟离戏之智慧,当然就解脱成就了。一切修行,都是源于佛陀大悲智慧妙用的加持。
  
  年龙上师仁波切初次亲近伏藏大师仁真尼玛上师仁波切时,亲见仁增尼玛上师仁波切是蓝黑身色之摩诃金刚持。玛尔巴尊者拜见那若巴上师,看见上师面前有金刚本尊坛城,尊者先顶礼坛城,随即看见坛城融入上师心中,才知道是上师功德、事业所显现。真正的具德上师,是圆满三身的佛陀,是具备圆满的功德、智慧、让众生获得暂时与究竟安乐的大悲菩提愿力之本体,是本来清净的“心”。这样的上师,才是三宝三根本的总集,一切坛城之主尊。所以,具德上师,就具有究竟离戏之智慧,对众生有圆满的大悲智慧妙用加持力。修行者对具德上师有信心,必然能获得加持,解脱成就。但是,末法时代,拥有外在的光环不等于具备内在真实的成就,真正证得实相的具德上师是少之又少。
  
  密法有云:“多劫修行,不如刹那间忆念上师”、“恭敬供养三世一切佛,不如供养上师一毛孔”。首先,因为具德上师是一切坛城之主尊,三世诸佛之总集,亦即三世诸佛与具德上师同为一体,对具德上师有信心,就是对一切佛有信心,忆念、供养上师,就忆念、供养了一切佛。尤其是,一般修行者祈祷法界任何一位佛陀,得到的是化身加持。只有证得菩萨果位,祈祷佛陀,佛陀才会显现报身赐予加持。只有报身圆满,法身佛才显现。而证悟实相的具德上师,身密是化身,语密是报身,意密是法身,只要能亲近上师,就能获得上师三身殊胜缘起之加持。可见,修习无上密乘,依止具德上师,对上师生信,是多么殊胜!所以,佛子对具德上师有信心,皈依祈祷恭敬顶礼赞叹供养承事上师,一定能获得上师无比殊胜的大悲智慧妙用的加持,是最为速疾的集资忏罪的修行。第一世敦珠法-王云:“具证上师加持教授,善缘弟子因缘合时,殊胜悉地轻易成就,此性乃是缘起规律”。依止具德上师,就拥有了最殊胜的缘起,对上师生信心,悉心呵护善缘,如法修行,让此因缘迅速成熟,就能快速圆满菩提。所以,依止具德上师,是修行者于今生或者未来生中成就佛果的最殊胜之因缘。
  
  正如佛陀所言:“般若非信心不能得”,具德上师具有圆满的大悲智慧妙用加持力,而此加持妙用的产生,需要真正皈依而修行的佛子对上师具备信心。并且,佛子信心的大小,直接决定了获得上师大悲智慧妙用加持的大小,也就决定了修行成就的快慢。上师的加持犹如皓月,自己则好比湖水。信心大,湖水清澈,信心小,湖水浑浊。得到加持的大小,湖中倒映之月影是明亮或黯淡,在于湖水清澈或浑浊。对上师有信心,如法修行,就能得到上师大悲智慧妙用的加持,清净习气业障,上师之功德、智慧就能源源不断加持融入自相续,积聚福慧资粮,逐渐圆满刹土,最终证悟实相,相续与上师无二无别,也就成就了,能获得世出世间之安乐。
  
  要满足世间所求,就要发菩提心,行持善法,至心祈祷上师加持,依靠上师大悲智慧妙用的加持,清净相续业障,成熟善因得善果。比如,要想获得财富,就要发菩提心,上供下施,修习相应缘起的修行仪轨,虔诚猛厉祈祷上师加持,首先清净相续中往昔包括偷盗在内而要在此生获得贫穷果报的恶业,然后还要依靠上师的加持,使得财布施的种子早日成熟,果报增胜。要想健康长寿,同样要发菩提心,广行放生、烟供等善法,修习相应缘起的修行仪轨,虔诚猛厉祈祷上师加持,首先清净相续中往昔包括杀生在内而要在此生获得病魔挠害果报的恶业,然后还要依靠上师的加持,使得无畏布施的种子早日成熟,果报增胜。实现世间其它所愿,也是同样的道理,
  
  对修行者忏悔罪障而言。在烦恼习气出现的时候,马上明白根本原因是相续中的业障,应该忏悔,通过思维而真诚地从内心生出离心,发菩提心,怀着信心祈祷上师加持,就能在短时间内对治过去;对上师的信心虔诚清净,那么在遇到任何外境而出现分别念的时候,刹那间因为真切感恩上师,想到一切都是上师的加持,从而获得上师殊胜的大悲智慧妙用的加持,刹那间可以将烦恼转化为道用;见性开悟,获得窍诀,也要对上师的信心极大,才可能安住本来觉性之中修习大圆满,也是依靠上师的加持来清净习气业障。简而言之,对具德上师有信心,如法实修,必然能获得上师大悲智慧妙用的加持,就会有烦恼妄念减少、内心清净、出离心与大悲菩提心增长等验相,对上师的信心又会增加,如此良性循环。
  
  对上师的信心达到极致,就会得到上师圆满的加持,必定成就。《妙法莲华经》中龙女供养佛陀宝珠刹那间成佛,就是因为龙女具足对佛陀清净的信心,得到了佛陀圆满的大悲智慧妙用的加持。那若巴尊者依止帝诺巴上师,经历十二大苦行,对上师的信心没有刹那间动摇,得到上师的加持,最终忏悔清净罪障,圆满资粮,意密与上师无别相融。华智仁波切依止钦则益西多吉上师,一次见上师醉醺醺而归,于是对上师饮酒的行为产生分别心,被上师打倒在地,骂为老狗,朝他脸上唾口水。他马上想到上师肯定是在为自己指示大圆满本来觉性,于是将自心安住,上师之加持犹如瓶中水全部注入自己瓶中,顿时一切证悟悉皆了然。
  
  相反地,修行者如果对上师没有信心,得不到加持,习气业障无法清净,烦恼违缘就不能消减,甚至可能产生诸多过失。善星比丘承事世尊多年,熟读三藏十二部,能向大众宣讲经典毫无障碍。但可惜的是他对佛陀没有信心,而且对佛陀产生诸多邪见,最终死后成为花园中的一个饿鬼。如果对上师没有真实的信心,就容易陷入修行的误区。比如,只是为了自己早日修行成就,或者在没有成就之前对未来作打算,以及为了自身利益得失和形象等,即使表面上看似对上师毕恭毕敬,实际上内心是为了从上师处满足自己所求,也是我执,对上师的信心是不真诚、不稳固的。如果自己的贪欲得不到满足,对上师的态度多半马上就转变,甚至极易对上师产生邪见。一旦认识不到是自己的习气,或者不能纠正错误的发心,习气业障就会如同滚雪球一样增长。到头来还得对治,更不容易。
  
  总之,修行者对具德上师有信心,就能获得上师大悲智慧妙用的加持,清净相续中轮回及轮回之因,圆满佛土,并最终展现内在本具的“上师”之本体性。反之,不明了一切修行来源于上师的加持,对上师没有真实的信心,那么,改变相续,解脱成就,就是非常遥远的目标。
  
  
  2013-6-1
  
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