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第三章 化机圆满示现涅槃

供养遗身


对于大师之遗身,有主张火化者,有欲保留肉身者,诸上首弟子咸认为保留肉身,于如来正法有大利益,并且大师前在其垄时,本尊亦曾授记,令留肉身,遂以留肉身为当理。
  为欲建塔保存大师真身故,一切信施供养生银九百余两,造立银塔。复以无量宝石庄严,安置大师肉身于塔内,用法衣善覆,面向东北(是教法传布汉地等处之相)。次用止公等处之信施,复为大师建立镀金释迦佛像,较大招寺像,量高一肘。并新修殿堂,安置圣像。庚子年中,乃至开光等一切事宜悉皆圆满。当请大师肉身往新殿时,空中霞光追覆,天雨宝花。复于十月中,具善寺诸金刚阿阇黎与数百僧众,修桑都、胜乐、阎曼德迦、欢喜金刚、时轮、大轮(金刚手法)、无量寿及遍知(金刚界大日如来)等多种密法,广行供养。修法之初,后二日俱降天花,色如真珠,花分六瓣,具足花梗。二十五日,正为纪念节日(大师圆寂于十月二十五日),复雨天花,形大如掌,花亦六出,遍地如雪,其中亦有红黄蓝金等诸余色者(白者最多)。即于是日,内邬虚空贤叔侄等迎请大慈法王,至惹喀札,与无量僧众广修纪念供养,启请发愿,亦降天花。自是以往,乃至现在,西藏、蒙古、五台山等地,不分宗派缁素,皆于每年十月二十五日,燃酥灯供养为纪念节(若康地等处,初因灯盏不敷用,遂刻圆根(即蔓菁也)竖柱灌酥以补不足,康地汉人呼为圆根灯会,即因此也)。此亦大师慈悲事业之所致也。
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