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第二章 别明现世事迹

作诸佛事


甲戌年春,师寿三十有八,依本尊所教,修葺精其慈氏菩萨殿,师徒等俱往阿喀。精其弥勒殿初为允效勇仲所建,慈尊铜像,量与人齐,有大加持。其殿原极庄严,墙壁佛像充满,至末世奉扫乏人,殿堂颓坏,灰尘鸟粪,坌污菩萨者久矣。大师观之,不觉伤心落泪。为欲重修葺故,劝化阿喀官家,使修整殿堂等,如教成办。彩画等事,大师师徒欲自力而为。的师徒十二人(在阿喀修行时又加三人也)共集资具,法器在内价仅值银一两二钱,不敷之数,欲供毗沙门天令其佐助。奈乏酥油,时有一沙门供油一小包,即用供之,祷令成办斯事。次日供施云集,一切用具未尝困少。次往雅垄请画师,彼自持颜料来任画事。大师使其日受斋戒而画,其余一切作事之人,皆不许作无益杂语,令口诵愿词等作诸事业。
  尔时文殊菩萨教大师,以十方诸佛为慈尊灌顶事为本,作慈尊赞。大师遂造慈尊赞,曰宝光明炬。又造极乐愿文,曰辟胜土门等。又画文殊菩萨严净国土图。开光时,见文殊菩萨来入其像。是夜供以酥灯,灯量很小,燃至次日中午(此像有加持故)。时又画三十五佛,画师不知身色及手印等,请问大师,当如何画,师祈祷之,请佛毕现,遂依所见而画(今藏中三十五佛之画法皆本于此)。诸事已毕,乃建立文殊师利秘密大曼陀罗,总为一切圣像开光。开光正行之日,其日甚长,过于往时,故是日事虽繁而悉能圆满,众会莫不赞为希有也。时罗札(地名)肯勤(旧云大堪布,即汉地大和尚之名位也。)空幢大师,见虚空有七佛等向北而去,问曰何往,答云:精其今日开光,有请故往也。后大师晤空幢肯勤时,谈其所见,正与慈尊等开光同一日也。
  空幢仁波卿,一日见一白色女子,告曰:有一圆满丈夫,为慈尊加持,与文殊无二,前十五生中与汝有缘,即于今世亦当互为师徒。汝当请来,将所有教授,莫吝教之,亦当从彼请诸法要云云。空幢仁波卿因此记莂,发起无量信敬之心,殷勤垂请,要师相见,大师依请遂往焉。
  大师寿三十九岁次乙亥,往罗札,六月初四日至札阿寺。空幢仁波卿出迎,见大师为文殊菩萨圆光围绕,大师则见肯勤空幢仁波卿为金刚手形,腹轮圆满,色同琉璃,青蛇严身。是夜大师从空幢仁波卿听受师长瑜伽法,师徒但见金刚手菩萨入大师身。次早空幢仁波卿闻云可请慈尊亲讲《集菩萨学论》,即依教请之。大师曰:本尊为授记耶?曰:然。遂为空幢仁波卿及罗扎一切僧众,讲《集菩萨学论》等法。其讲经时,空幢仁波卿见大师顶上虚空中有慈尊,右肩上有白色文殊,左有妙音天女、并有四臂八臂等一切护法圣众住空围护,天龙八部围绕听法。大师复为空幢仁波卿一人,传马头明王、金刚手菩萨、大孔雀明王等法,大师则从空幢仁波卿,请诸先觉之《菩提道次第》等。请法之时,大师见空幢仁波卿顶上有释迦如来,右有金刚手,左有白伞盖住虚空中。一日,大师白曰:我于正见法类有疑未解,为解疑故,欲往印度树山,朝密多罗大师,不有留难耶?次空幢仁波卿代问本尊(仁波卿之本尊为金刚手菩萨,日日现身说法,仁波卿住定观之,能知五百世之事。平时未定乃至梦中,能忆十六生而不忘也。其山周围所有众生洞见无碍,凡起非理之意,教令对冶,下至称其名者,能离一切非人损恼,其殊胜功德难为尽录),告曰:汝正见之疑,我可请本尊为释,往印度朝密多罗大师,亦无障碍。更当为金刚座大菩提寺之住持,利益众生。惟汝之徒众,多是大乘资粮道,与加行道之菩萨多有命难。汝宜回藏,去印度未若往藏地宏扬圣教、饶益众生为宜也。大师依教而止。请问诸疑于金刚手,菩萨为释,书名《甘露胜药》(译汉文可成一卷)。次本尊(金刚手)授记,劝大师作精其慈尊赞名梵冠,更当供养出家资具一全套(为衣钵等),为末法宏扬戒律之大因缘也。大师如教奉行。又云寿四十五岁时,当有障难,为除难故,传以大轮甘露滴甚深生满次第。更记云:今可往朝拶日(山名,在前藏之南。)等胜迹,能为圣教及众生,作广大饶益。次汝因印度一大善知识现身,并其著述获得甚深空义,亦可兼讲法义而教化众生也。总之,大师住罗札七月,为罗扎僧俗讲多种教法,利益无量有情。次历孃赴罗热住五月(丙子年)专修。次赴札廓朝礼遍智法依大师。再者大师由阿喀往罗札时,道经孃地,至札廊谒法依大师。法依大师于前一夜梦中,见一沙门,谓是阿底峡尊者。次早法依大师念云:今日必有传阿底峡之教授者来,遂预设法座。午前宗喀巴大师至,互问法义已,法依大师见宗喀巴大师为阿底峡,生起无量信敬欢喜,供养宗喀巴大师缎子三方,请求法义。大师云:于如日光之大善知识前,我如萤火,敢有说乎?愿先教我也。
  法依大师为宗喀巴大师讲《菩提道炬论释》等无量法已,大师方授法依大师阿底峡之教授,并桑都五种次第法。法依大师又传大师《圣教次第》及《广释》等。次大师往罗札,法依大师修大师所传之正见,觉与先所修者不合,甚难生起,请问本尊不动明王云:宗喀巴所传是何见耶?本尊告曰:是究竟清净正见,虽无上瑜伽亦不能超出其见也,当修此为主。又问云:若尔,则错拏瓦(错拏是地名,彼所传者,即法依大师先所学也。)之见又为何耶?答云:彼为生起龙树菩萨正见之加行也。于是法依大师遂依大师所传者为主而修焉,不久即得不退转相(法依大师初闭关时发愿云:若不证得不退转相,绝不下此阶一级也。《现观庄严论》不退转相是加行道以上之功德)。次大师由罗札返孃,住罗热五月,往朝法依大师。时法依大师预以通力了知,是日令徒众备马郊迎。遇时,大师贺云:汝师志愿圆满,已得不退转相矣,云云。遂往法依大师处研究法文。
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