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第二章 别明现世事迹

寿难与建立律仪


次丙子夏季,往雅珍阿兰若专修。顺缘有缺,仍供毗沙门天,请其护助,遂得顺缘具足。次师徒共三十余人在朝拶日,见胜乐轮及一切护法等相,证得无量甚深法义。次由拶日返孃,途经摩啰(山名),住宿山下,夜见慈尊形量高大,威德赫然,而相慰云:善男子,汝如诸佛出现于世,当如是知云云。
  次回孃,住于狮子城,专修时轮圆满次第六种支分等,获得广大观慧决定见解,于时轮法无所紊乱。又获得无畏辩才。自此以往,时轮金刚屡为现身,赞云:汝如月贤大王再来无异也。又住彼时,妙音天女授记云:汝寿只五十七,于此中间当作自他无量饶益。师云:修尊胜母等法,不可延耶?告曰:修此等法,亦由汝昔愿,与深乐观慧之力故,悉成增长智慧之因,于寿无大益。文殊菩萨为授记云:今后特修对治寿难等法,虽稍艰难,然亦能遮止。五十四至五十八,专修对治寿难之法,下当详述。又住彼时,大师数数将道之体相决定、次第决定、数量决定等,请问文殊菩萨。菩萨告云:今后无须问我,自可详阅经论,观察思择,不久当自知矣。次往孃之金沙塔,广兴供养。在彼讲苾刍戒律,安立无量有情令住净戒。时文殊菩萨劝云:今后一切细行皆须依戒而行。大师云:处此末法,斯事甚难,诸余众生亦难具足。菩萨云:若不尔者,则无真实利益,果欲真实住持圣教,必须殷重戒律方可。大师依菩萨教诲,自此以后,下至滤水触火等最微小事,莫不依律而行。徒众亦皆随行,不敢有违(此即黄教尊崇戒律之起源)。
  次住孃之岗穹,为诸道俗讲授法要。次于孃之惹种安居,有阿阇黎号达玛仁勤者,自后藏来前藏诸寺立宗,闻大师名,未敢轻信,遂由藏来孃,与大师辩论法义。适值大师为众讲经,彼欲寻辩争隙故,挺身而进,戴帽不礼。大师见其来,遂下高座据小座而讲。彼初无敬心直升高座,渐闻大师所讲皆昔所未闻,慢心顿息,敬信勃起。遂摘帽下座,处于听众位次而听讲焉,誓从大师为随身弟子。十二年中听受一切显密法义,大师圆寂,绍继大师之法位,故皆称为贾曹达玛仁勤也(贾曹译为绍继,胜者为佛,绍继佛者,即补处菩萨之称。又达玛仁勤与大师相会之因缘有数说,恐繁不录)。
  尔时大师欲于孃地设讲经会,惹种住持担任施主之职,其余信施亦甚多,故总聚孃地缁素,广转无量*轮。自此以后,年年未绝,斯皆大师大悲愿力、善权方便之所致也。
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