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第一章 显密诸经之记莂

显密诸经之记莂


宗喀巴大师者,乃于无量劫前发菩提心,修菩萨行,资粮圆满,应正等觉,惟为化度诸难调故,于边地中现苾刍身,住持如来圣教,饶益无边有情。然诸劣根有情犹难信解,今以教理略明大师示现之事。
  大师系文殊菩萨之化身,文殊久已断尽二障,圆发二智,为七佛之师,故此大师亦已成佛久矣。如《文殊根本教王经》中授记云:世间我涅槃,地上成空虚,汝(指文殊)现异生身,行诸佛所行。彼时雪山中,有极喜兰若,此中记莂,文殊示现异生之像,地在雪山之中,寺名欢喜也。今藏中此寺,建自大师,故大师为文殊之化现,一证也。又《空行秘密经》云:曼殊师利号贤慧,增广教法甚希有。此记文殊之德号与大师同名,又一证也。又天竺月称论师授大明杜鹃论师记云:至尊宗喀巴者,系曼殊师利现苾刍身,为于边地度众生故,随意受生,汝亦当生彼,依彼教行,宏广教法云云。又提婆菩萨、佛护论师、静天论师,皆现彼论师前,为授记云:于边地中有至尊宗喀巴曼殊师利,住持教法,汝亦是彼所化度者,应礼彼足,如教修行;修诸心要云云。大明杜鹃论师者,即宗喀巴大师之弟子克主杰是也。此中明记宗喀巴之号。又克主杰前生在天竺受生,文殊菩萨现身告曰:边地众生最极愚蒙,不知取舍之处,实可悲愍。以无明故,趣入邪道,流转生死,我为安立彼等于解脱及一切智故,顺其下劣意乐,现苾刍身,汝亦是我所化机,故应往生彼中云云。又于一时慈尊现身教云:于此瞻部洲,为欲光显释迦能仁教法,犹如日轮,故文殊化身,与大师亲来无异,汝亦应往彼宏其教法。此二记莂,即记彼为师徒之关系,如是等教甚多,恐繁不录。
  曼殊师利菩萨为化度众生故,现为诸佛长子之身。究其实体,则成佛已久,于无量劫前,平等世界中应正等觉,号曰龙种胜佛,此如《健行三摩地经》所说。于未来世当现正等觉,号曰普见如来,此出《宝积经》中。现于北方,过去四十二恒河沙数佛土,有世界名曰常极欢喜爱乐殊胜,有如来应正等觉,号曰胜解极欢喜藏摩尼宝积王,现住世间。彼中无有声闻、独觉,惟有一乘,无余乘名,亦无老病诸苦恼事。彼如来者,莫作异念,即曼殊师利童子是也,此如《指鬘经》所说。仅以如上所引经教,已足证明宗喀巴大师为文殊之化现无疑矣。
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