仁真尼玛仁波切开示录
至尊伏藏大师仁增尼玛仁波切长年在深山中闭关修行50余载,被誉为“成就之王”、“伏藏之王”、“上师中的上师”。仁波切一直开示:作为一名佛门弟子来说,一定要远离世间八法,依止具德上师,广闻佛法,为佛法昌盛和众生解脱而严谨修持。
年龙上师父母开示录
上师父母常住四川省色达县年龙寺,依宁玛巴噶妥派实修之宗风,坚持半年闭关修法,半年传法利生,以伏藏传承为主摄授弟子。一九九五年,上师父母与汉族弟子结下最初的法缘,八月,为首批汉族弟子开启了深密大圆满口授之门。
玛尔巴尊者教言
藏传佛教噶举派塔布噶举支派奠基人。西藏洛札人。15岁时到牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语。变卖家产,先后多次赴印度、尼泊尔,从那饶巴、弥勒巴(或译密则巴)诸师学密教"喜金刚"法(亦译"双喜金刚"法)、"密集"、"大手印"等密法和经典。
智悲光尊者教言
智悲光尊者(仁增·晋美林巴)是法王赤松德赞和布玛莫扎的双入化身。亲见了许多上师和本尊,包括莲花生大士、益西措嘉、文殊友和吽嘎,这些唤醒了他不同程度的内证智。二十八岁时,他发掘了殊胜的意伏藏《龙钦宁提》法类
夏扎法王教言
依怙主夏扎桑吉多杰(断行者佛金刚)仁波切,为当今藏传佛教之顶级仁波切,属于上师中之上师,被公认为现时最具证量之大修行人。其德行、操守、学问、证量与辈份之高,无出其右,为硕果仅存之红教长老。”
色拉阳智仁波切
色拉阳智仁波切为愤怒莲师的化身,可任意去莲师净土与莲师见面.累世化现为大成就者:于印度时为莲花生大师心子安朗姆如瓦曲英,观音菩萨化身色列阿松,革泽子美沃塞(龙钦巴之身的化身,阿秋喇嘛为意的化身)、邬金哲扎朗巴,授记未来世转为桑阿丹配。
那若巴尊者教言
藏传佛教噶举派开祖马尔巴之师,密教之大成就者,曾综集所学而辑成六种法门传世,后世称之为‘那洛六法’。此六法即灵热(拙火)、幻观(幻化身)、梦观、光明(净光)、中有(中阴)、迁识(颇瓦)之六种法门。
帝诺巴尊者教言
帝洛巴--噶举之父,其教义及实修风范,不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻,影响力更透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等,将整个法教无间相续口耳传承迄今。
钦则益西多吉教言
钦则益西多吉尊者是藏地富有盛名和威望的大成就者,被公认为是智悲光尊者的化身。从密传中我们可以得知,密宗的诸如杀生、饮酒等戒禁行为,只有真正获得成就才能行持。薄地凡夫是万万不能尝试的.
麦彭仁波切教言
全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教,具有使其慧命得以延续的殊胜恩德,从其意藏中流出,如生起、圆满、窍诀、事业等为以前所无的甚深法要,皆著论加以弘扬,因此成为一切伏藏法要之王.
敦炯法王开示录
敦炯仁波切为现世莲师之代表,是当今不少著名仁波切之上师。身为上师中之上师,他被西藏诸大德公认为印证心意自性的权威和最具加持力者。同时亦是现世著名之最大岩取者、西藏佛教之最终教授--「大圆满」之权威导师。
无垢光尊者教言
龙钦绕降·直墨兀色,宁玛派祖师,生于前藏札恰地方,尊者一生致力于深入而严格的闻思修、讲著辩等佛行事业,大部分时间里,尊者都在山洞中度过,撰写了《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等超过二百五十部论著,所传佛法也以无上大圆满为主。
宗喀巴大师教言
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人,并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。宗喀巴大师一生广参名师,博学多闻,其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地,开创了藏传佛教的黄帽派.
华智仁波切教言
晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切(1808-1889)是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师,也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身,并为利益有情而显现为善知识形相。
冈波巴大师开示录
冈波巴(Gampopa ,1079年-1153年),法名索南仁千(Sonam Rinchen,义为福德宝),因为他长期在冈波山区修行,因此被尊称为冈波巴(在藏语中,巴是大师的意思)。密勒日巴三大弟子之首,融合噶当派生起菩提心口诀,以及密宗大手印教授,显密融通,为噶举派传承的建立者。
密勒日巴尊者开示录
米拉日巴大师是藏传佛教噶举派的创始人,玛尔巴祖师的嫡传弟子,是西藏“实践佛法”的代表人物。米拉日巴是一个彻底的出世主义者。终身坚守佛教的清规戒律,遁迹山林,潜心苦修,在佛学上获得相当高的成就,成为噶举派的创始人之一。
乔美仁波切开示录
在层出不穷的无数持教大德中,噶玛乔美仁波切以其卓越的实证功德脱颖而出,为如今的修行者树立了一个鲜明的楷模。并将宁玛噶举两大宗派的法源汇融成一支,创立“内多噶举”派,成了这一派的开山祖师。
白玛邓登尊者教言
大成道者尊者白玛邓登祖师是贤劫千佛总集之化现,莲华生大士心之化身、噶托寺十万虹身成就者最后一尊,应雪域众生业力成熟之缘故,空行佛母预言授记之处,建立了功德等同稳固天成的桑耶寺的贤劫千佛寺院-嘎绒寺。