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显宗经典

大佛顶首楞严经(8)



  
大佛顶首楞严经 第八卷
  
  阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目,乱华发生。颠倒妙圆,真净明心,具足如斯,虚妄乱想。汝今修证,佛三摩提,于是本因,元所乱想。立三渐次,方得除灭。如净器中,除去毒蜜,以诸汤水,并杂灰香,洗涤其器,后贮甘露。云何名为三种渐次:一者修习,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增进,违其现业。
  
  云何助因?阿难!如是世界,十二类生,不能自全,依四食祝所谓:段食、触食、思食、识食。是故佛说:一切众生,皆依食祝阿难!一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生,求三摩提,当断世间,五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说,十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼祝福德日消。长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神,不来守护。大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者,永断五辛。是则名为,第一增进,修行渐次。
  
  云何正性?阿难!如是众生,入三摩地,要先严持清净戒律。永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难!是修行人,若不断淫,及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼,先持声闻,四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起。禁戒成就,则于世间,永无相生相杀之业;偷劫不行,无相负累,亦于世间,不还宿债。是清净人,修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见,十方世界,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为,第二增进,修行渐次。
  
  云何现业?阿难!如是清净,持禁戒人,心无贪淫,于外六尘,不多流逸因不流逸旋元自归,尘既不缘,根无所偶反流全一,六用不行。十方国土皎然清净,譬如琉璃,内悬明月。身心快然,妙圆平等,获大安隐。一切如来,密、圆、净、妙,皆现其中。是人即获,无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为,第三增进,修行渐次。
  
  阿难!是善男子,欲爱乾枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧,慧性明圆,蓥十方界。乾有其慧,名乾慧地。
  
  欲习初乾,未与如来法流水接。即以此心,中中流入,圆妙开敷,从真妙圆,重发真妙,妙信常住,一切妄想,灭尽无余,中道纯真,名信心祝
  
  真信明了,一切圆通。阴、处、界三,不能为碍。如是乃至,过去、未来,无数劫中,舍身受身,一切习气,皆现在前。是善男子,皆能忆念,得无遗忘,名念心祝
  
  妙圆纯真,真精发化,无始习气,通一精明,唯以精明,进趣真净,名精进心。心精现前纯以智慧,名慧心祝
  
  执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心祝
  
  定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。
  
  心进安然,保持不失十方如来,气分交接,名护法心。
  
  觉明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住,犹如双镜,光明相对,其中妙影,重重相入,名回向心。
  
  心光密回,获佛常凝,无上妙净,安住无为,得无遗失,名戒心祝
  
  住戒自在,能游十方,所去随愿,名愿心祝
  
  阿难!是善男子,以真方便,发此十心,心精发晖,十用涉入,圆成一心,名发心祝
  
  心中发明,如净琉璃,内现精金。以前妙心,履以成地,名治地祝
  
  心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行祝
  
  行与佛同,受佛气分,如中阴身,自求父母阴信冥通,入如来种,名生贵祝
  
  既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足祝
  
  容貌如佛,心相亦同,名正心祝
  
  身心合成,日益增长,名不退祝
  
  十身灵相,一时具足,名童真祝
  
  形成出胎,亲为佛子,名法-王子祝
  
  表以成人,如国大王,以诸国事,分委太子。彼刹利王,世子长成,陈列灌顶,名灌顶祝
  
  阿难!是善男子,成佛子已,具足无量,如来妙德,十方随顺,名欢喜行。
  
  善能利益,一切众生,名饶益行。
  
  自觉觉他,得无违拒,名无瞋恨行。
  
  种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。
  
  一切合同,种种法门,得无差误,名离痴乱行。
  
  则于同中,显现群异,一一异相,各各见同,名善现行。
  
  如是乃至十方虚空,满足微尘,一一尘中,现十方界。现尘现界,不相留碍,名无著行。
  
  种种现前,咸是第一波罗密多,名尊重行。
  
  如是圆融,能成十方,诸佛轨则,名善法行。
  
  一一皆是,清净无漏。一真无为,性本然故,名真实行。
  
  阿难!是善男子,满足神通,成佛事已,纯洁精真,远诸留患。当度众生,灭除度相,回无为心,向涅槃路,名救护一切众生,离众生相回向。
  
  坏其可坏,远离诸离,名不坏回向。
  
  本觉湛然,觉齐佛觉,名等一切佛回向。
  
  精真发明,地如佛地,名至一切处回向。
  
  世界如来,互相涉入,得无罣碍,名无尽功德藏回向。
  
  于同佛地,地中各各,生清净因,依因发挥,取涅槃道。名随顺平等善根回向。
  
  真根既成,十方众生,皆我本性。性圆成就,不失众生。名随顺等观,一切众生回向。
  
  即一切法,离一切相。唯即与离,二无所著,名真如相回向。
  
  真得所如,十方无碍,名无缚解脱回向。
  
  性德圆成,法界量灭,名法界无量回向。
  
  阿难!是善男子,尽是清净,四十一心。次成四种,妙圆加行。
  
  即以佛觉用为己心,若出未出。犹如钻火,欲然其木,名为暖地。
  
  又以己心,成佛所履,若依非依。如登高山,身入虚空,下有微碍,名为顶地。
  
  心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。
  
  数量销灭,迷、觉中道,二无所目,名世第一地。
  
  阿难!是善男子,于大菩提,善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。
  
  异性入同,同性亦灭,名离垢地。
  
  净极明生,名发光地。
  
  明极觉满,名焰慧地。
  
  一切同异,所不能至,名难胜地。
  
  无为真如,性净明露,名现前地。
  
  尽真如际,名远行地。
  
  一真如心,名不动地。
  
  发真如用,名善慧地。
  
  阿难!是诸菩萨,从此已往,修习毕功,功德圆满。亦目此地,名修习位。慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。
  
  如来逆流,如是菩萨,顺行而至,觉际入交,名为等觉。
  
  阿难!从乾慧心,至等觉已,是觉始获,金刚心中,初乾慧地。如是重重,单复十二,方尽妙觉,成无上道。
  
  是种种地,皆以金刚观察,如幻十种深喻,奢摩他中,用诸如来,毗婆舍那,清净修证,渐次深入。阿难!如是皆以三增进故,善能成就,五十五位,真菩提路。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。
  
  尔时,文殊师利法-王子,在大众中,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:当何名是经?我及众生,云何奉持?佛告文殊师利:是经名大佛顶,悉怛多,般怛啰。无上宝印,十方如来清净海眼。亦名救护亲因,度脱阿难,及此会中,性比丘尼,得菩提心,入遍知海。亦名如来密因,修证了义。亦名大方广,妙莲华王。十方佛母,陀罗尼咒。亦名灌顶章句,诸菩萨万行,首楞严汝当奉持。
  
  说是语已。即时阿难及诸大众,得蒙如来,开示密印,般怛罗义,兼闻此经了义名目。顿悟禅那,修进圣位,增上妙理,心虑虚凝。断除三界,修心六品,微细烦恼。即从座起,顶礼佛足。合掌恭敬,而白佛言:大威德世尊,慈音无遮,善开众生,微细沈惑,令我今日,身心快然,得大饶益!世尊!若此妙明,真净妙心,本来遍圆,如是乃至,大地草木蠕动含灵,本元真如,即是如来,成佛真体。佛体真实!云何复有:地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道?世尊!此道为复本来自有?为是众生妄习生起?世尊!如宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲,妄言行淫,非杀非偷,无有业报。发是语已,先于女根,生大猛火,后于节节,猛火烧然,堕无间狱。琉璃大王,善星比丘,琉璃为诛瞿昙族姓;善星妄说一切法空;生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱,为有定处?为复自然,彼彼发业,各各私受?惟垂大慈,开发童蒙,令诸一切持戒众生,闻决定义,欢喜顶戴,谨洁无犯。
  
  佛告阿难:快哉此问!令诸众生,不入邪见。汝今谛听,当为汝说。阿难!一切众生,实本真净,因彼妄见,有妄习生,因此分开,内分外分。
  
  阿难!内分即是众生分内,因诸爱染,发起妄情,情积不休,能生爱水。是故众生,心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根,自然流液。阿难!诸爱虽别,流结是同,润湿不升,自然从坠,此名内分。
  
  阿难!外分即是众生分外,因诸渴仰,发明虚想,想积不休,能生胜气。是故众生,心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盻雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。阿难诸想虽别,轻举是同,飞动不沈,自然超越,此名外分。
  
  阿难!一切世间,生死相续,生从顺习,死从变流,临命终时,未舍暖触,一生善恶,俱时顿现,死逆生顺,二习相交。
  
  纯想即飞,必生天上;若飞心中,兼福兼慧,及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。情少想多,轻举非远即为飞仙,大力鬼王,飞行夜叉,地行罗刹,游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心,护持我法,或护禁戒,随持戒人,或护神咒随持咒者,或护禅定保绥法忍。是等亲住,如来座下。情想均等,不飞不坠,生于人间,想明斯聪,情幽斯钝。情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。七情三想,沈下水轮,生于火际受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧。水能害己,无食无饮,经百千劫。九情一想,下洞火轮,身入风火,二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。若沈心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方,阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。
  
  阿难!此等皆是,彼诸众生,自业所感,造十习因,受六交报。
  
  云何十因?阿难!一者淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手,自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床,铜柱诸事。是故十方,一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。
  
  二者贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有,积寒坚冰,于中冻冽。如人以口,吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方,一切如来,色目多求,同名贪水。菩萨见贪,如避瘴海。三者慢习交陵,发于相恃,驰流不息。如是故有,腾逸奔波。积波为水,如人口舌,自相绵味,因而水发。二习相鼓,故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方,一切如来,色目我慢,名饮痴水。菩萨见慢,如避巨溺。四者,瞋习交冲,发于相忤。忤结不息,心热发火,铸气为金。如是故有:刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧、钺、鎗、锯。如人衔冤,杀气飞动。二习相击,故有宫割、斩斫、剉、剌、槌、击诸事。是故十方,一切如来,色目瞋恚,名利刀剑。菩萨见瞋,如避诛戮。
  
  五者,诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有,绳木绞校。如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻、械、枷、锁、鞭、杖、檛、棒诸事。是故十方,一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺狼。
  
  六者,诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸。如是故有,尘土、屎、尿,秽污不净。如尘随风,各无所见。二习相加,故有没溺、腾掷,飞堕漂沦诸事。是故十方,一切如来,色目欺诳,同名劫杀。菩萨见诳,如践蛇虺。
  
  七者,怨习交嫌,发于衔恨。如是故有,飞石投沥。柙贮车槛,瓮盛囊扑。如阴毒人,怀抱畜恶。二习相吞,故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方,一切如来,色目怨家,名违害鬼。菩萨见怨,如饮鸩酒。
  
  八者,见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反。如是故有,王使主吏,证执文籍。如行路人,来往相见,二习相交,故有勘问,权诈考讯,推鞫察访,披究照明,善恶童子,手执文簿,辞辩诸事。是故十方,一切如来,色目恶见,同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。
  
  九者,枉习交加,发于诬谤。如是故有,合山合石,碾硙耕磨。如谗贼人,逼枉良善。二习相排,故有押、捺、捶、按,蹙漉、衡度诸事。是故十方,一切如来,色目怨谤,同名谗虎。菩萨见枉,如遭霹雳。
  
  十者,讼习交諠,发于藏覆,如是故有,鉴见照烛。如于日中,不能藏影。二习相陈,故有恶友,业镜火珠,披露宿业,对验诸事。是故十方,一切如来,色目覆藏,同名阴贼。菩萨观覆,如戴高山,履于巨海。
  
  云何六报?阿难!一切众生,六识造业,所招恶报,从六根出。
  
  云何恶报从六根出?一者见报,招引恶果:此见业交,则临终时,先见猛火满十方界,亡者神识,飞坠乘烟,入无间狱。发明二相:一者明见,则能遍见,种种恶物,生无量畏;二者暗见,寂然不见,生无量恐。如是见火,烧听:能为镬汤、洋铜;烧息:能为黑烟、紫焰;烧味:能为焦丸、铁糜;烧触:能为热灰、炉炭;烧心:能生星火、迸洒,煽鼓空界。
  
  二者闻报,招引恶果:此闻业交,则临终时,先见波涛,没溺天地,亡者神识,降注乘流,入无间狱。发明二相:一者开听,听种种闹,精神茅乱;二者闭听,寂无所闻,幽魄沈没。如是闻波,注闻:则能为责、为诘;注见:则能为雷、为吼、为恶毒气;注息:则能为雨、为雾,洒诸毒虫,周满身体;注味:则能为脓、为血、种种杂秽;注触:则能为畜、为鬼,为粪、为尿;注意:则能为电、为雹、摧碎心魄。
  
  三者嗅报,招引恶果*此嗅业交,则临终时,先见毒气,充塞远近,亡者神识,从地涌出,入无间狱。发明二相:一者通闻,被诸恶气,熏极心扰;二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气,冲息:则能为质、为履;冲见:则能为火、为炬;冲听:则能为没、为溺、为洋、为沸;冲味:则能为馁、为爽;冲触:则能为绽、为烂、为大肉山、有百千眼,无量咂食;冲思:则能为灰、为瘴,为飞砂砾,击碎身体。四者味报,招引恶果:此味业交,则临终时,先见铁网,猛焰炽烈,周覆世界,亡者神识,下透挂网,倒悬其头,入无间狱。发明二相:一者吸气,结成寒冰,冻裂身肉;二者吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。如是尝味历尝:则能为承、为忍;历见:则能为然金石;历听则能为利兵刃;历息:则能为大铁笼,弥覆国土;历触:则能为弓、为箭、为弩、为射;历思:则能为飞热铁,从空雨下。
  
  五者触报,招引恶果此触业交,则临终时,先见大山,四面来合,无复出路。亡者神识,见大铁城,火蛇、火狗、虎、狼、狮子,牛头狱卒,马头罗刹,手执鎗茅,驱入城门,向无间狱。发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃;二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。如是合触。历触:则能为道为观、为厅、为案。历见:则能为烧、为爇;历听:则能为撞、为击、为剚、为射。历息:则能为括、为袋、为考、为缚;历尝:则能为耕、为钳、为斩、为截;历思:则能为坠、为飞、为煎为炙。六者思报,招引恶果:此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识,被吹上空,旋落乘风,堕无间狱。发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔走不息;二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。如是邪思,结思:则能为方、为所;结见:则能为鉴为证;结听:则能为大合石、为冰为霜、为土为雾;结息:则能为大火车、火船、火槛;结尝:则能为大叫唤、为悔、为泣;结触:则能为大、为小,为一日中,万生万死,为偃为仰。
  
  阿难!是名地狱十因六果,皆是众生,迷妄所造。若诸众生恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。六根各造,及彼所作,兼境兼根,是人则入八无间狱。身、口、意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入,一百八地狱。由是众生,别作别造,于世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。
  
  复次,阿难!是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。
  
  若于本因,贪物为罪,是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。
  
  贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。
  
  贪惑为罪,是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。
  
  贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。
  
  贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。
  
  贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。
  
  贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。
  
  贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。
  
  贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。
  
  贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。
  
  阿难!是人皆以纯情坠落业火烧乾,上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引,若悟菩提,则妙圆明,本无所有。
  
  复次,阿难!鬼业既尽,则情与想,二俱成空,方于世间,与元负人,怨对相值,身为畜生,酬其宿债。
  
  物怪之鬼,物销报尽,生于世间,多为枭类。
  
  风魃之鬼,风销报尽,生于世间,多为咎徵,
  
  一切异类。畜魅之鬼,畜死报尽,生于世间,多为狐类。
  
  虫蛊之鬼,蛊灭报尽,生于世间,多为毒类。
  
  衰疠之鬼,衰穷报尽,生于世间,多为蛔类。
  
  受气之鬼,气销报尽,生于世间,多为食类。
  
  绵幽之鬼,幽销报尽,生于世间,多为服类。
  
  和精之鬼,和销报尽,生于世间,多为应类。
  
  明灵之鬼,明灭报尽,生于世间,多为休徵。
  
  一切诸类。依人之鬼,人亡报尽,生于世间,多为循类。
  
  阿难!是等皆以业火乾枯,酬其宿债,傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引,若悟菩提,则此妄缘,本无所有。如汝所言:宝莲香等,及琉璃王,善星比丘,如是恶业,本自发明。非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚,妄想凝结。
  
  复次,阿难!从是畜生,酬偿先债,若彼酬者,分越所酬,此等众生,还复为人,反徵其剩。如彼有力,兼有福德,则于人中,不舍人身,酬还彼力,若无福者,还为畜生,偿彼余直。阿难当知:若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至,经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。
  
  汝今应知:彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
  
  彼咎徵者,酬足复形,生人道中,参合异类。
  
  彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于庸类。
  
  彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合狠类。
  
  彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
  
  彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
  
  彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
  
  彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
  
  彼休徵者,酬足复形,生人道中,参合明类。
  
  彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。
  
  阿难!是等皆以宿债毕酬,复形人道皆无始来,业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转,此辈名为,可怜愍者。
  
  阿难!复有从人,不依正觉,修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。
  
  阿难!彼诸众生,坚固服饵,而不休息,食道圆成,名地行仙。
  
  坚固草木,而不休息,药道圆成,名飞行仙。
  
  坚固金石,而不休息,化道圆成,名游行仙。
  
  坚固动止,而不休息,气精圆成,名空行仙。
  
  坚固津液,而不休息,润德圆成,名天行仙。
  
  坚固精色,而不休息,吸粹圆成,名通行仙。
  
  坚固咒禁,而不休息,术法圆成,名道行仙。
  
  坚固思念,而不休息,思忆圆成,名照行仙。
  
  坚固交遘,而不休息,感应圆成,名精行仙。
  
  坚固变化,而不休息,觉悟圆成,名绝行仙。
  
  阿难!是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境,斯亦轮回妄想流转。不修三昧,报尽还来,散入诸趣。
  
  阿难!诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。
  
  于己妻房,淫爱微薄,于净居时,不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类,名忉利天。
  
  逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中,朗然安住,日月光明,上照不及,是诸人等,自有光明如是一类,名须焰摩天。
  
  一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界,诸人天境,乃至劫坏,三灾不及如是一类,名兜率陀天。
  
  我无欲心应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后,生越化地,如是一类,名乐变化天。
  
  无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后,遍能出超,化无化境,如是一类,名他化自在天。
  
  阿难!如是六天形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。
  
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